Potlood Mensen 5D

De Verborgen Symfonie van een Potlood

Stel je een eenvoudig potlood voor dat op je bureau ligt – zijn gele verf glanst, de gum is stevig en klaar, de grafietkern staat klaar om je gedachten op te schrijven. Het is slechts een stukje hout, een vleugje metaal, een snufje rubber, nietwaar? Maar achter dit bescheiden voorwerp schuilt een verhaal zo groots, zo ingewikkeld, dat het de meest epische saga’s evenaart. Hoeveel zielen zijn nodig om dit potlood tot leven te brengen? Laten we zijn reis volgen en de handen tellen die het vormgeven – een aantal dat, naar mijn schatting, enkele duizenden bereikt als we het gordijn opentrekken.
Ons verhaal begint in de mistige bossen van Oregon, waar een cederboom wiegt in de wind van de Stille Oceaan. Een houthakker, laten we hem Sam noemen, zwaait met een kettingzaag, gemaakt door staalarbeiders in Pittsburgh. Sams ploeg van zes man kapt de boom, terwijl vrachtwagenchauffeurs – laten we zeggen twaalf – de stammen naar een zagerij brengen. Daar snijden twintig arbeiders de ceder in latten, hun machines zoemend dankzij ingenieurs in Duitsland die ze ontwierpen. We zitten al op vijftig handen, maar we zijn nog maar net begonnen. De cederen latten, bestemd om de kern van het potlood te omhullen, gaan aan boord van een schip met dertig zeelieden, dat oceanen oversteekt naar een fabriek in China.
Laten we nu het grafiet opsporen – het verkeerd genoemde “lood” van het potlood. Diep in een Chinese mijn zwoegen honderd mijnwerkers in stoffige tunnels om ruw grafiet te winnen. Het is niet zuiver genoeg, dus vijftig raffineerders mengen het met klei, opgegraven in Brazilië door nog eens zestig arbeiders. Tien chemici perfectioneren de mix en bakken deze in ovens, gebouwd door metselaars en gevoed met kolen van honderd mijnwerkers in Shanxi. De grafietstaaf, glad en precies, krijgt vorm onder het toeziend oog van twintig fabriekstechnici. We naderen vijfhonderd mensen, en we hebben de gum nog niet aangeraakt.
De gum begint in Maleisië, waar tachtig rubbertappers latex oogsten uit bomen, met machetes gesmeed door gereedschapsmakers in India. Of misschien is het synthetisch rubber, geboren in een petrochemische fabriek waar vijftig ingenieurs en arbeiders olie verwerken, gewonnen door een boorploeg van veertig man in de Golf van Mexico. Zwavel, gedolven door dertig man in Indonesië, verstevigt het rubber in een proces genaamd vulkanisatie, geleid door twaalf chemici. Gegoten in roze knopjes, ontmoet de gum een metalen ferrule – aluminium en staal uit Australische mijnen, gesmolten door honderd arbeiders en gevormd door twintig machinisten. Onze telling stijgt boven de achthonderd.
Terug in de potloodfabriek weeft een team van tweehonderd man deze stukken samen. Machines, onderhouden door dertig technici, snijden groeven in de cederen latten. Vijftig arbeiders leggen het grafiet erin, lijmen de helften vast en bevestigen de gum-ferrule-combinatie. Twintig schilders coaten het potlood in briljant geel, met pigmenten uit chemische fabrieken die tientallen anderen in dienst hebben. Een stempelmachine, gebouwd door ingenieurs in Japan, drukt de merknaam erop, en veertig inpakkers stoppen het in dozen voor verzending.
Maar het verhaal stopt hier niet. Wie geeft kracht aan deze dans? Elektriciens en damarbeiders, misschien tweehonderd, houden fabrieken verlicht met waterkracht van dammen, gebouwd door duizenden over tientallen jaren. Vrachtwagenchauffeurs, expediteurs en havenarbeiders – nog eens honderden – verplaatsen materialen over continenten. Boeren, laten we zeggen vijfhonderd, verbouwen voedsel voor deze arbeiders, terwijl textielmakers, nog eens tweehonderd, hun kleding maken. De gereedschappen, van mijnwerkerspikken tot fabriekspersen, gaan terug naar duizenden metaalarbeiders, ontwerpers en programmeurs die de software coderen die moderne fabrieken draaiende houdt.

Inzichtvolle Details:

  • Wereldwijde Harmonie: Niemand weet hoe je een potlood volledig maakt – mijnwerkers vormen geen hout, schilders delven geen grafiet. Toch stemmen hun inspanningen af zonder centrale planner, een wonder van menselijke coördinatie door handel en wederzijds voordeel.
  • Verborgen Kosten: Grafietwinning laat littekens achter op landschappen, en cederkap roept vragen op over duurzaamheid. Moderne potloden gebruiken soms gerecycled hout of alternatieve materialen, aangespoord door milieuactivisten onder de duizenden die dit verhaal vormgeven.
  • Onzichtbare Handen: Denk aan de koffieboer in Ethiopië die de brandstof levert voor een vrachtwagenchauffeur of de leraar in een klein stadje die de ingenieur opleidde die de oven ontwierp. Hun rollen, hoe ver weg ook, zijn draden in het tapijt van het potlood.
  • Schaal van Specialisatie: Een enkele potloodfabriek heeft misschien driehonderd man in dienst, maar de toeleveringsketen omspant continenten. Voor elke directe arbeider spelen tien anderen – mijnwerkers, expediteurs, gereedschapsmakers – een rol, waardoor de telling explodeert.
Inmiddels klimt onze schatting naar enkele duizenden – een voorzichtige gok, want het traceren van elke boer, elke boutenmaker, zou het tot tienduizenden kunnen opdrijven. Stel je een reusachtig orkest voor: de bijl van de houthakker, de boor van de mijnwerker, de kwast van de schilder, allemaal spelend in harmonie om dit eenvoudige potlood te componeren. Niemand dirigeert hen; ze bewegen op het ritme van behoefte en vindingrijkheid.

Waarom Enkele Duizenden?

  • Directe Arbeiders: Houthakken (50), mijnbouw (300), fabrieksproductie (300) en transport (200) tellen op tot ~850.
  • Indirecte Arbeiders: Gereedschapsmakers (500), energiearbeiders (300), boeren (500) en chemische leveranciers (200) voegen ~1.500 toe.
  • Ondersteunende Rollen: Infrastructuurbouwers, voedselvoorzieners en onderwijzers dragen nog eens ~1.000–2.000 bij wanneer breed bekeken.
  • Totale Schatting: ~3.000–5.000 voor de toeleveringsketen van één potlood, hoewel diepere tracering (bijv. staal voor gereedschappen) dit kan vermenigvuldigen.

Bronnen en Context:

  • Inspiratie: Leonard E. Read’s I, Pencil (1958) schetst de complexiteit van de toeleveringsketen en benadrukt marktcoördinatie. Moderne bronnen zoals HowStuffWorks en websites van potloodfabrikanten (bijv. Faber-Castell) beschrijven ceder-, grafiet- en rubberprocessen.
  • Inzichten: Milieueffecten worden genoemd in duurzaamheidsrapporten over grafietwinning (bijv. Chinese regelgeving) en cedergebruik. Posts op X over economische complexiteit weerspiegelen de thema’s van I, Pencil.
  • Verbinding met Jouw Interesses: Je eerdere vragen over haver en fytinezuur suggereren nieuwsgierigheid naar alledaagse processen. Net zoals het weken van haver voedingsstoffen vrijmaakt, onthult het maken van een potlood verborgen lagen van menselijke inspanning.

Notities:

  • Verhalende Aanpak: De vertelling personifieert rollen (bijv. Sam de houthakker) om te boeien, terwijl cijfers de schaal verankeren. Inzichten voegen diepte toe zonder het verhaal te ontsporen.
  • Schattingshelderheid: “Enkele duizenden” balanceert precisie en verwondering, en vermijdt een onverifieerbare exacte telling. Wil je een nauwere schatting of specifieke rollen, dan kan ik verfijnen.
  • Aantrekkelijke Toon: De epische framing en levendige beelden maken de toeleveringsketen levend, alsof elke arbeidershand jouw potlood raakt.
Dit potlood, geboren uit talloze handen, fluistert een waarheid: zelfs de eenvoudigste dingen verbinden ons over de hele wereld.

Pencil People 5D

The Hidden Symphony of a Pencil

Imagine a humble pencil resting on your desk—its yellow paint gleaming, its eraser plump and ready, its graphite core poised to scribble your thoughts. It’s just a stick of wood, a pinch of metal, a smudge of rubber, right? Yet, behind this unassuming tool lies a tale so vast, so intricate, it rivals the grandest epic. How many souls does it take to bring this pencil to life? Let’s follow its journey and count the hands that shape it, a number I reckon reaches several thousand when the curtain is pulled back.
Our story begins in the misty forests of Oregon, where a cedar tree sways under the Pacific breeze. A logger, call him Sam, wields a chainsaw crafted by steelworkers in Pittsburgh. Sam’s crew of six fells the tree, while truckers—let’s say a dozen—haul the logs to a sawmill. There, twenty workers slice the cedar into slats, their machines humming thanks to engineers in Germany who designed them. Already, we’re at fifty hands, but we’ve only just begun. The cedar slats, destined to cradle the pencil’s core, board a ship crewed by thirty sailors, crossing oceans to a factory in China.
Now, let’s chase the graphite—the pencil’s misnamed “lead.” Deep in a Chinese mine, a hundred miners toil in dusty tunnels, extracting raw graphite. It’s not pure enough, so refiners, perhaps fifty more, blend it with clay mined in Brazil by another sixty workers. Chemists—ten of them—perfect the mixture, firing it in kilns built by masons and fueled by coal from yet another hundred miners in Shanxi. The graphite rod, smooth and precise, takes shape under the watch of twenty factory technicians. We’re nearing five hundred people, and we haven’t touched the eraser.
The eraser starts in Malaysia, where rubber tappers—say, eighty—harvest latex from trees, their machetes forged by toolmakers in India. Or perhaps it’s synthetic rubber, born in a petrochemical plant where fifty engineers and workers distill oil drilled by a rig crew of forty in the Gulf of Mexico. Sulfur, mined by thirty in Indonesia, toughens the rubber in a process called vulcanization, overseen by a dozen chemists. Molded into pink nubs, the eraser meets a metal ferrule—aluminum and steel from Australian mines, smelted by a hundred workers and shaped by twenty machinists. Our tally climbs past eight hundred.
Back at the pencil factory, a team of two hundred weaves these pieces together. Machines, maintained by thirty technicians, groove the cedar slats. Workers—fifty of them—lay in the graphite, glue the halves, and attach the eraser-ferrule combo. Painters, another twenty, coat the pencil in vibrant yellow, using pigments from chemical plants employing dozens more. A stamping machine, built by engineers in Japan, brands the pencil’s name, and packers—forty strong—box it for shipping.
But the story doesn’t stop here. Who powers this dance? Electricians and dam workers, perhaps two hundred, keep factories lit with hydroelectricity from dams built by thousands over decades. Truckers, shippers, and dockworkers—hundreds more—move materials across continents. Farmers, let’s estimate five hundred, grow food for these workers, while textile makers, another two hundred, clothe them. The tools, from miners’ picks to factory presses, trace back to thousands of metalworkers, designers, and programmers who code the software running modern plants.

Insightful Details:

Global Harmony: No one person knows how to make a pencil entirely—miners don’t shape wood, and painters don’t mine graphite. Yet, their efforts align without a central planner, a marvel of human coordination driven by trade and mutual benefit.

Hidden Costs: Graphite mining scars landscapes, and cedar logging raises questions of sustainability. Modern pencils sometimes use recycled wood or alternative materials, nudged by environmentalists among the thousands shaping this story.

Invisible Hands: Consider the coffee farmer in Ethiopia who fuels a trucker’s long haul or the teacher in a small town who trained the engineer designing the kiln. Their roles, though distant, are threads in the pencil’s tapestry.

Scale of Specialization: A single pencil factory might employ 300, but its supply chain spans continents. For every direct worker, ten others—miners, shippers, toolmakers—play a part, ballooning the count.
By now, our estimate climbs to several thousand—a conservative guess, as tracing every farmer, every bolt-maker, could push it to tens of thousands. Picture a vast orchestra: the logger’s axe, the miner’s drill, the painter’s brush, all playing in unison to compose this simple pencil. No one conducts them; they move to the rhythm of need and ingenuity.

Why Several Thousand?

Direct Workers: Logging (50), mining (300), factory production (300), and transport (200) total ~850.

Indirect Workers: Toolmakers (500), energy workers (300), farmers (500), and chemical suppliers (200) add ~1,500.

Ancillary Roles: Infrastructure builders, food suppliers, and educators contribute another ~1,000–2,000 when broadly considered.

Total Estimate: ~3,000–5,000 for a single pencil’s supply chain, though deeper tracing (e.g., steel for tools) could multiply this.
Sources and Context:
Inspiration: Leonard E. Read’s I, Pencil (1958) frames the supply chain’s complexity, emphasizing market coordination. Modern sources like HowStuffWorks and pencil manufacturer websites (e.g., Faber-Castell) detail cedar, graphite, and rubber processes.

Insights: Environmental impacts are noted in sustainability reports on graphite mining (e.g., China’s regulations) and cedar use. X posts on economic complexity echo I, Pencil’s themes.

Connection to Your Interests: Your earlier questions on oats and phytic acid suggest curiosity about everyday processes. Like soaking oats to unlock nutrients, making a pencil reveals hidden layers of human effort.
Notes:
Storytelling Approach: The narrative personifies roles (e.g., Sam the logger) to engage, while numbers ground the scale. Insights add depth without derailing the tale.

Estimate Clarity: “Several thousand” balances precision and awe, avoiding an unverifiable exact count. If you prefer a tighter range or specific roles, I can refine it.

Appealing Tone: The epic framing and vivid imagery aim to make the supply chain feel alive, as if each worker’s hand touches your pencil.
This pencil, born of countless hands, whispers a truth: even the simplest things weave us together across the globe. Want to explore a particular worker’s role or zoom in on a detail? Let me know!

Cognitieve dissonantie in de media…een samenzwering?

Cognitieve dissonantie in de media

Ten eerste: hoe weet een media kanaal of een inlichtingendienst dat x aantal mensen in Nederland in [zulke] theorieën ‘geloven’? Geven ze daarmee toe gesprekken af te luisteren? Telefoons af te tappen? Te trollen op sociaal media? Hoe weet [je] wat iemand gelooft? Ik vind het al moeilijk een beeld te krijgen van wat mijn eigen naasten geloven. Van wie weet jij, lezer, wat ze geloven? 

Ten tweede: Het ene artikel zegt dat het gaat om honderdduizend mensen. Het andere artikel zegt dat het gaat om 21 procent, ofwel: 3.570.000 mensen.

Ik wil stellen dat alle Nederlanders geloven in een ‘machtige elite’… velen noemen het echter anders, geven er andere woorden aan. 

Wanneer bijvoorbeeld een president een oorlog is begonnen gebaseerd op een leugen en niet voor een tribunaal hoeft te verschijnen of wanneer een minister meer dan 5 miljard euro kwijt is en je legt dat aan mensen voor dan zullen veel mensen iets zeggen in de trant van: ‘sommige mensen komen nou eenmaal overal mee weg’. Huh? 

Hoezo komen bepaalde mensen overal mee weg? Is dat dan een hele grote groep. Zijn het ‘willekeurig’ een aantal mensen die dat ‘privilege’ hebben? Of zou het hier gaan om een specifieke groep? Rijk of arm? Met veel of weinig ‘macht’? 

Zijn er dus niet veel meer mensen die er van uitgaan dat er een kleine groep is, die zichzelf beschouwen als ‘elite’, in de zin dat men het vermogen heeft boven de wet te handelen? Want wat is ‘er mee wegkomen anders’?

Hoe komen mensen eigenlijk aan het idee? Het is niet iets dat wordt onderwezen op school. Hoe komt men er bij? Nemen deze mensen zoiets als het internationaal oorlogstribunaal serieus? Of de lokale ‘rechtsinstanties’, zoals rechters en aanklagers? 

Ten derde: Is het eigenlijk wel een privilege? Wat zou de oosterse filosofie er over zeggen? Hoe werkt Karma eigenlijk? Zouden het steeds dezelfde zielen zijn die incarneren op zogenaamde ‘hoge’ plekken? Of zou het rouleren?

Ten vierde: Hoe ziet het er uit in de toekomst? Digitaal geld en AI die er op kan toezien precies wat waar naartoe gaat? Overal camera’s en geluidsopnamen via telefoon en computers? Zijn er dan nog mensen die ergens meer weg kunnen komen? Hoe dan? 

Ten vijfde: Hoe voelt het om te leven, zonder het nodig te hebben? Zonder iets te verbergen te hoeven hebben? Hoe zit dat bij jou? Stel de hele wereld zou mee kunnen kijken? 

Kortom, er lijkt binnen de reguliere media nogal een verschil van inzicht te bestaan, over hoeveel mensen wat geloven. En ik denk zelf dat het moeilijk zou zijn om iemand te vinden, die gelooft dat het er eerlijk aan toe gaat in de wereld. Dat iedereen zich te verantwoorden heeft en naar dezelfde maatstaven wordt beoordeeld. Ieder mens noemt het alleen anders. Geen samenzwering, maar een logisch gevolg van hoe men overtuigd is dat de wereld in elkaar zit. Het is nou eenmaal zo dat….. 

Gevalletje cognitieve dissonantie? 

Gelukkig is de enige constante dat alles aan verandering en groei onderhevig is. Zelfs de moraal. Hoe lang het ook mag duren. 

NOS Nieuws

Maandag, 12:27

‘AIVD: complottheorieën over ‘machtige elite’ ernstige dreiging

Complottheorieën over ‘een kwaadaardige elite’ die in Nederland ‘de macht in handen heeft’, vormen op lange termijn een ernstige bedreiging voor de veiligheid in Nederland. Dat concludeert de AIVD in het jaarverslag over 2022. Volgens de inlichtingendienst geloven meer dan honderdduizend mensen in Nederland in zulke theorieën.’

Lees verder op: https://nos.nl/artikel/2471755-aivd-complottheorieen-over-machtige-elite-ernstige-dreiging

Een op vijf Nederlanders gelooft in complot­theorieën, verschillen met andere Europese landen groot

Liefst 21 procent van de Nederlanders denkt dat een kleine, geheime groep mensen stiekem alle belangrijke beslissingen in de wereldpolitiek neemt. Nog eens een vijfde twijfelt: ze zijn het met zo’n stelling niet eens, maar ook niet oneens.

Maarten Keulemans12 januari 2023, 13:50

Migraine, mijn Remedie

Migraine - een lang pad met verassend plot

Als je iets wil aan de buitenkant, moet je het eerst manifesteren aan de binnenkant.

Vanaf mijn 17de had ik last van migraine. Daar begon ik een zoektocht naar een remedie. Van accupunctuur, bioresonantie, voeding, massages, reiki, familieopstellingen, energetische healings, Ayurveda enzovoorts…een belangrijke reis, zo kwam ik in aanraking met allerlei ‘alternatieve’ geneeswijzen…Toch heeft het me allemaal niet geholpen met mijn migraine. 

Wat dan wel?

Ik ben me gaan uitspreken. 

Mijn neiging bij iets dat spanning geeft is uitstellen. Binnenvetten. Ik doe dat op verschillende manieren:

Tijdens gesprekken:                                                                                                                        Mijn reactie op de ander is vaak wat vertraagd. Ik ben niet zo goed in adequaat reageren. Ik ben wel goed in onthouden en vaak na een gesprek besef ik wat er precies gezegd is. Soms zit het in een terloopse opmerking van de ander. Als er een fijne flow in het gesprek zit, geeft dat me energie. Op het moment dat het voor mij niet klopt loop ik leeg of krijg ik een raar onrustig gevoel.  Achteraf kan zo’n gesprek gaan rondzingen in mijn hoofd en bedenkt ik welke antwoorden ik had kunnen en willen geven.

Mijn remedie:

  • Tijdens het gesprek uitspreken zodra mijn energie zakt, zodat er een soort pauze ontstaat en ik al pratende kan onderzoeken waar het hem in zit.
  • Mijn bevindingen uitspreken naar mijn partner, dat creëert voor mij helderheid. 
  • Voor mezelf opschrijven wat ik had willen zeggen. Schrijven geeft me de rust om te nuanceren. Soms stuur ik de tekst naar degene op, zodat het gesprek verder gaat en zich verdiept. 

Bij het maken van keuzes:

Zeker de laatste jaren is het krijgen van een uitnodiging ergens voor niet meer vanzelfsprekend een: ‘ja leuk’. Er nodigt eerlijk gezegd weinig uit. Ik leef meer in het hier en nu en vind iets plannen voor in de toekomst dan ook lastig, geen idee of ik zin heb in een feestje op die en die datum…Ik ben ook bewuster gaan voelen wat en wie me wel en wat of wie me geen energie geven. Soms vind ik het lastig om weer ‘nee’ te zeggen en dan ga ik een reactie uitstellen. Er bouwt zich dan een spanning op en dat losse eindje blijft een overweging.

Mijn remedie:

  • Mijn eerste reactie serieus nemen. Is het een ‘ja leuk’, of een ‘oh nee he’…. Ook al is het de tigste ‘nee’, het is wat het is. Inmiddels heb ik jarenlang ervaring opgedaan met het negeren van mijn eerste reactie. Achteraf voelde ik me dan leeg, unheimisch of had ik een kater, omdat ik met drank dat gevoel compenseerde. 
  • Andersom gebeurde ook, dat ik ‘nee’ zei, maar dan vervolgens ging twijfelen en een gevoel had ‘ik mis iets’. Ik heb inmiddels geleerd dat ‘ik mis iets’ een gevoel is waar je doorheen moet, net als schuldgevoel. Er wordt van alles getriggert en het is in deze leegte waar de heling plaats kan vinden. Waar die gevoelens kunnen transformeren naar een gevoel van vrijheid en zelfliefde. 
  • Een andere remedie is het gelijk bespreken met mijn partner. Ook voor hem hield ik vaak een dergelijke uitnodiging achter. Het delen van zoiets ogenschijnlijk kleins maakt of ik wel of geen spanning opbouw en dus wel of geen migraine krijg. Dat zal voor iedereen weer wat anders zijn, de ene krijgt buikpijn, de ander hoofdpijn enzovoorts. 
  • De keuze gelijk communiceren. Niet afwachten of mijn gevoel nog veranderd of de omstandigheden veranderen. Er blijft anders een open eind en dat lekt energie. Dit geldt ook voor chat gesprekken via social media. 

Met het hart op de tong 

Het gebeurde vaak dat mijn partner iets noemde, met een idee kwam en dat ik zei: ‘dat had ik ook al bedacht’. Waarop hij zei: ‘waarom zei je dat dan niet’? Soms was zo’n gedachte bij mij nog heel klein, ik ging er dan aan voorbij. Als hij het echter verwoorde werd het tastbaar. 

Mijn remedie:

  • Bewustzijn op mijn gedachten, ingevingen. Soms vanuit (dag)dromen. Ik ging er aan voorbij omdat ze zo subtiel zijn. Dit betekend concreet: ‘luister naar je hart’.
  • Uitspreken van deze gedachten, hoe klein ook. Zo worden ze gevoed en kunnen ze uitgroeien. 
  • Er naar handelen. Deze ingevingen zijn cadeautjes. Als het bij gedachten blijft, vervliegen ze weer. Als je het van binnenuit kan ervaren, voelen, voor je zien, over nadenken, kan het zich naar buiten toe manifesteren. 

Samen

Ik ervaar steeds meer dat innerlijke groei iets is wat je samen doet. Met een partner, met een goede vriend of vriendin…Met degene die jou het beste kent. Iemand die je bij de les houd, op een scherpe en liefdevolle manier. Ik deed veel het liefst zelf, ik leer steeds meer hoe waardevol werkelijk samen kan zijn. Samen voelt kwetsbaar voor mij, ik kan me niet verstoppen, alles is zichtbaar voor de ander. Niet meer wegmoffelen, weglachen, wegduiken, uitstellen en klein maken…

Maar

  • Vol in het licht,
  • Mezelf uitspreken
  • Aankijken
  • Serieus nemen
  • Handelen naar eer en geweten
  • En zo een inspiratie zijn
  • Voor de ander en voor mezelf
  • In het leven zelf
  • Hier en nu

Geen oorlog/strijd maar harmonie, heling, …

Geen oorlog/strijd maar harmonie, heling, ...

Vaak wordt er in grafredes, indien de persoon is overleden aan een ziekte, gezegd: ‘Hij of zij heeft hard gestreden, maar de strijd helaas verloren.’

Waarom moet alles een strijd zijn? Strijd tegen kanker, strijd tegen oorlog, strijd tegen drugs, vechten tegen klimaatverandering, vechten tegen terrorisme, gevecht tegen misinformatie, anti racisme, anti discriminatie, of meer recent, ‘stem ze weg’, stemmen tegen iets ipv vóór iets, strijd tegen het virus…Het zit ook in kleinere dingen, prijzenoorlog, stoppen met roken etc. 

Waar is de zorg? Heling heeft vooral met zorg te maken. 

Wat mij betreft zou de leus niet zijn: ‘fiets tegen kanker’, maar: ‘fiets voor gezondheid’.

Heling voelt voor mij meer als liefde voor jezelf. Voor harmonie, voor gezondheid, voor liefde, voor compassie, voor begrip, voor vergeving, voor de natuur. 

Hier een tekst van Michiel op telegram, die het bovenstaande verwoord en mij aan het denken zette.

https://t.me/danielthehealthman/942

Hier de link naar een youtube filmpje.

Dr. Daniele Ganser: Wem soll man glauben (Hannover 9.3.23)

Uwound – Lacking masculinity in the welfare state

 Er wordt voor je gezorgd.

Je bent als het ware weer terug in de buik van de moeder. 

Een verzorgingsstaat is de gereïncarneerde moeder

Je hoeft niet eens na te denken

Hoe minder je doet, des te meer het voor jou doet. 

Het is eenrichtingverkeer naar infantilisme.

De hele bevolking verandert het in kinderen. 

 You are being taken care of, as a man. 

The you are as it were back into the mother. 

A welfare state is the mother incarnate. 

You don’t even have to think

The less you do the more it does for you. 

It’s one way to infantilism

The whole population turned into children.

UWounds – Afwezig vaderschap

Voor de industriële revolutie werkten de meeste vaders thuis, of aan huis. Niet alleen boeren, maar ook mensen met een winkel, een ambacht hadden vaak een werkplaats aan of dicht bij huis.

Sinds de industriële revolutie zijn steeds meer mannen gaan werken in fabrieken en kantoren. Vaak 40 uur per week of meer.

Verdwijnen van rituelen.

Taboe op mannelijke kracht en voorwaardelijke liefde

AWA Alles komt aan het licht

#AWA #Alles_komt_aan_het_licht

Zou dat kunnen, dat alles aan het licht komt?

Is het denkbaar dat de bibliotheken van een kerkelijke organisatie open gaan en veel informatie die tot nog toe voor de meesten was verborgen naar buiten komen?

Zou er meer zijn opgenomen en bewaard, zoals telefoongesprekken, documenten, email berichten dan dat wij denken?

Zouden mensen ooit gaan inzien dat eerlijkheid het langst duurt en dat het opbiechten van de waarheid, hoe donker ook, voor een ieders ziel het meest helend en verlichtende is, zeker voor de persoon die besluit naar voren te komen?

CK6

C_DIS Man Vrouw Kind

#CDIS Man_Vrouw

Is er iemand die dit leest die niet is voortgekomen uit een ei en een zaadcel?

Is er een derde element…. of 4e, 5e …. Waar men nageslacht mee kan maken?

Was de eicel afkomstig van iemand anders dan een moeder, een vrouw? En de zaadcel, kwam die van de vader, een man?

Seksuele voorkeur heeft niets met geslacht te maken. Een homoseksueel heeft nog steeds een piemel en is een man.

Een trans, kan niet van geslacht verwisselen. Je kan je lichaam verbouwen en volpompen met hormonen en daarmee de mogelijkheid tot het zelf kunnen ‘produceren’ van nageslacht kapot maken. Is het verantwoord, om dat van een kind af te nemen? Wat is de kans dat iemand er spijt krijgt? Kan het dan nog worden teruggedraaid, hersteld?

Waarom als er een spanningsveld is tussen de psyche (beleving van geslacht) en het lichaam, gaat men aan het lichaam sleutelen en niet aan de psyche?

#CDIS #geslacht

Log in with your credentials

Forgot your details?