Derde Afdeling

Fysiologie en techniek

HST 8 Definities, voorspel en liefdesspel

Met de term geslachtsgemeenschap duiden we het volledige scala aan van contact en verbinding tussen menselijke wezens met het oog op seksuele bevrediging. Maar laten we allereerst ondubbelzinnig duidelijk maken dat we met “geslachtsgemeenschap”, ongekwalificeerd door enig bijvoeglijk naamwoord, uitsluitend verwijzen naar normale geslachtsgemeenschap tussen personen van verschillend geslacht. Als we niet kunnen voorkomen dat er af en toe verwezen wordt naar bepaalde abnormale seksuele praktijken, dan zullen we nadrukkelijk stellen dat deze abnormaal zijn. Maar dit zal slechts zeer zelden voorkomen, want, zoals hierboven gepostuleerd, is het onze bedoeling om de hellepoort van het rijk van seksuele perversies stevig gesloten te houden. Aan de andere kant laat het Ideale Huwelijk normale, fysiologische activiteiten de volle ruimte, op alle wenselijke en verrukkelijke manieren; deze zullen we overwegen, zonder enige preutsheid, maar met de diepste eerbied
voor ware kuisheid. Alles wat ziekelijk is, alles wat pervers is, verbannen we: want dit is Heilige Grond.

genitale kus

Om verwarring te voorkomen, moeten we eerst definiëren wat wij als normale seksuele gemeenschap beschouwen. Dat is niet helemaal eenvoudig. Alle strikte definities en scherpe onderscheidingen zijn bijzonder moeilijk in seksuele zaken. Ik denk dat de meest uitgebreide en exacte definitie als volgt is:

Die omgang die plaatsvindt tussen twee geslachtsrijpe individuen van verschillend geslacht; die wreedheid en het gebruik van kunstmatige middelen voor het opwekken van wellustige sensa- ties uitsluit; die direct of indirect gericht is op het bereiken van seksuele bevrediging en die, na een bepaalde mate van stimulatie, eindigt met de zaadlozing of het uitstoten van het sperma in de vagina, op het bijna gelijktijdige hoogtepunt van de sensatie of het orgasme van beide partners.

De term culminatie of acme wordt bij voorkeur gebruikt voor een orgasme.

Volledige geslachtsgemeenschap bestaat uit:

1. het voorspel
2. het liefdesspel
3. de seksuele vereniging
4. het naspel of de epiloog (postlude)

Het hoogtepunt en het doel versmelten in het derde stadium. De geaccepteerde technische term voor dit derde stadium is coïtus; maar ik zal het communie noemen. Dit heeft de associaties van vereniging, voltooiing en copulatie: en heeft bovendien het voordeel dat het niet de nadruk legt op de activiteit van de man en de passiviteit van de vrouw, die in het Ideale Huwelijk zouden moeten samensmelten tot een melodieuze mutu- aliteit van interactie en respons. Communie – paren – samengaan – impliceert gelijke rechten en gelijke vreugden in de seksuele vereniging.
Deze paring of gemeenschap – die in engere en preciezere zin ook seksuele vereniging genoemd kan worden – begint met het inbrengen van het mannelijk orgaan in de vagina, bereikt zijn hoogtepunt in het tweevoudige hoogtepunt en zijn doel in het uitstorten en ontvangen van het levenszaad. Het eindigt, strikt genomen, wanneer de fallos uit de vagina wordt teruggetrokken. Het biologische doel wordt bereikt in bevruchting of impregnatie, maar impregnatie is niet noodzakelijkerwijs een onderdeel van het proces van seksuele vereniging, noch is seksuele vereniging altijd een onmisbare voorwaarde voor impregnatie.

2 Opmerking over zwangerschap zonder voorafgaande coïtus. Er zijn talrijke, maar natuurlijk uitzonderlijke gevallen bekend van bevruchting of conceptie na het binnendringen van zaadcellen in de vrouwelijke genitaliën zonder volledige immissio penis of binnendringen van het mannelijk orgaan. Zulke gevallen zijn van groot praktisch belang. Ze bewijzen duidelijk twee dingen.
Ten eerste dat onder bepaalde omstandigheden een bevruchting kan plaatsvinden als het zaadvocht in de uitwendige genitaliën of vulva terechtkomt, zelfs als het maagdenvlies niet gebroken is. En ten tweede dat een spermatozoïde de vrouwelijke organen indirect kan bereiken, bijvoorbeeld door contact met een vinger, en voldoende vitaliteit kan opbrengen om de lange klim van de vulva naar de eierstok te maken, zonder de impuls van ejaculatie, en de eicel binnen te dringen en te bevruchten in zijn diepste heiligdom; een ultiem bewijs van de ongelooflijk geconcentreerde activiteit en kracht van deze oerlevenszaden.
Bijzonder veelzeggend, praktisch gezien, zijn de gevallen waarin spermacellen van een residu in de mannelijke urinebuis zijn overgebracht en van daaruit, tijdens het urineren, naar de preputiale klier zijn gebracht, waar ze ook een tijdje in een toestand van opgeschorte activiteit kunnen blijven. Vervolgens worden ze door hernieuwd seksueel contact, hetzij door inbrengen zonder ejaculatie of door meer oppervlakkig contact, in het vrouwelijk orgaan gebracht.
Andere gevallen zijn nog ingewikkelder en leerzamer. In deze gevallen kunnen spermacellen die in de vagina of uitwendige geslachtsorganen van een vrouw zijn afgezet, worden overgedragen op de vulva van een tweede vrouw of meisje, die daardoor zwanger wordt, terwijl de eerste vrouw ontsnapt. Deze buitengewone gevallen zijn geobserveerd en onomstotelijk vastgesteld. Ze bewijzen het extreme gemak waarmee bevruchting kan worden bewerkstelligd en de zorgvuldigheid die nodig is in de omgang met zaadvocht of monsters van spermacellen. zaadcellen. Ze belichten en verklaren ook bepaalde bevruchtingen ondanks “de grootste voorzorgsmaatregelen” vanuit een onvermoede hoek.

Aan het einde van de seksuele vereniging of gemeenschap begint de nagloeiing, de epiloog, die echter volledig achterwege kan blijven bij stellen die elkaar niet echt begrijpen of geen liefde voor elkaar voelen. In zulke gevallen wenden man en vrouw zich na het bereiken van bevrediging van elkaar af, al is het maar voor even. Maar wanneer de liefde zowel intens hartstochtelijk als fijngevoelig is, wordt dit naspel een belangrijke fase van het seksuele leven; het wordt maar al te vaak genegeerd of verwaarloosd in het gewone huwelijksleven van vandaag.
Het is niet mogelijk om een bepaalde tijdslimiet te stellen aan deze epiloog. Het sterft weg als de slotakkoorden van een melodie. Ze moet weerklinken, trillen en opnieuw ontwaken in de aanloop naar een nieuwe seksuele gemeenschap.
Zo kunnen paren die continuïteit van gemeenschap bereiken die ik beschouw als een van de mooiste resultaten van het ideale huwelijk en tegelijkertijd als een van de meest betrouwbare fundamenten ervan.

Zodra de eerste opwellingen van de toenaderingsimpuls waarneembaar zijn, begint de opmaat naar seksuele vereniging. Het gaat door met een onveranderlijk crescendo, in sommige gevallen langzaam, in andere gevallen snel, en in uitzonderlijke gevallen met de snelheid en zekerheid van de bliksem.
En waar eindigt het? Het eindigt zoals het liefdesspel begint.
Het is toch niet nodig om op te merken dat we ons niet kunnen vastpinnen op een bepaald moment in de tijd als het einde van het voorspel en het begin van de tweede fase? Het is duidelijk dat ze in delicate gradaties in elkaar overgaan, dat soms handelingen en reacties die kenmerkend zijn voor het liefdesspel in het voorspel verschijnen, en dat aan de andere kant, vooral aan de kant van de vrouw, een schuchtere terughoudendheid en ongrijpbaarheid zich manifesteert, zelfs wanneer de tweede vollere erotische akkoorden hebben geklonken.
Toch lijkt het nuttig om een scheidslijn aan te geven, een natuurlijke Rubicon, tussen deze twee fasen van het liefdesdrama. En het is niet moeilijk om die te herkennen: de erotische kus of minnaarszoen is het prototype van alle erotische contacten, en initieert een nieuwe graad van spanning, om welke redenen ik van mening ben dat het definitief tot de tweede fase behoort.
Dit tweede stadium speelt zich af vanaf de erotische kus tot het begin van erotische gemeenschap. Het is een voorbereiding op zulke gemeenschap en is onmisbaar als beide partners in staat moeten zijn om zulke gemeenschap te bereiken in volledige harmonie van lichaam en ziel.

Deze specifieke fase in seksuele relaties is van speciale betekenis voor het tot nu toe onervaren en “onbedorven meisje”; want een deskundige en delicate kunst in het liefdesspel van de kant van de man is over het algemeen nodig om haar volledig op te winden en haar klaar te maken voor en ontvankelijk voor de geslachtsdaad.
Bij geoefende minnaars, vooral tussen partners die zich grondig aan elkaars individualiteit hebben aangepast, kunnen zowel het voorspel als het liefdesspel in één kort gebaar worden “afgehandeld” of helemaal achterwege blijven. Een blik, een woord van uitnodiging en suggestie volstaan, vooral na langdurige onthouding van elkaar, om de opperste daad voor te bereiden en in te leiden.
Maar dit bliksemsnelle liefdescontact kan slechts zeer zelden en bij uitzonderlijke gelegenheden voorkomen, tussen personen met fijnere gevoelens, en alleen zij zijn in staat tot het Ideale Huwelijk;en als het gebeurt, moet er sprake zijn van volledige beheersing van de intieme esthetische techniek. Anders is het in wezen grof en heeft het ernstige psychische gevolgen. Want de man die het liefdesspel verwaarloost, maakt zich niet alleen schuldig aan grofheid, maar ook aan positieve wreedheid; en zijn verzuim kan een vrouw niet alleen beledigen en doen walgen, maar haar ook verwonden op het puur fysieke vlak.
En deze zonde van verzuim is onvergeeflijk dom.
Want het liefdesspel, als kunst, geeft een overvloed aan genoegens die zeker niet onderdoen voor die van de gemeenschap zelf. In het Ideale Huwelijk zou deze tweede fase in het drama van seksuele relaties net zo gewaardeerd en gecultiveerd moeten worden als de derde.
Als we elke fase afzonderlijk en gedetailleerd beschouwen in verhouding tot het belang ervan, hoeven we niet al te veel tijd te besteden aan voorbereidende techniek. Het is eenvoudigweg de omzetting in tactvolle en vaardige actualiteit van de principes die we in ons derde hoofdstuk over algemene seksuele fysiologie hebben uiteengezet.
Blikken en woorden spelen de hoofdrol in het voorspel, omdat zij het beste de gevoelens kunnen uitdrukken in dit vroege stadium waarin de ziel meer geroerd is dan het lichaam.

Maar zelfs de kleine rollen zijn hier belangrijk: zie alles wat eerder is gezegd over de associatie van de reukzin met seks; zie ook Rousseau’s uitspraak over de kracht van “le doux parfum d’un cabinet de toilette”. 1
En we kunnen in dit verband ook verwijzen naar dansen, dat zeker een deel van zijn oerbetekenis als seksueel ritueel heeft verloren,2 maar desondanks in de moderne beschaving veel kracht van erotische symboliek en suggestie behoudt. Dit is vooral het geval bij bepaalde volksdansen, zoals de Russische Trepak, de Siciliaanse en de Tiroolse (Schuhplattler), die duidelijk pantomimische hofmakerijen zijn. Ze bereiken hun effect niet alleen door het spel van gebaren, maar ook door de kracht en levendige gratie van de beweging, en over het algemeen ook door de muzikale begeleiding, waarvan de sterkste factor hier ritmisch is.
In de prelude werkt de impuls van toenadering via de drie zintuigen zicht, gehoor en reuk. Smaak en tastzin komen dichterbij en het kan gezegd worden dat tastzin, eenmaal in actie, al snel de overhand krijgt.
Er zijn twee hoofdtypen of, om de muzikale analogie voort te zetten, motieven in de prelude: koketterie en flirt.
Als ik hier het eerste woord gebruik, wil ik niet de nadruk leggen op de associaties van ijdelheid en lichtzinnigheid die eraan verbonden zijn in de oorspronkelijke vorm en taal.
Wat ik in de erotische opmaat tot het Ideale Huwelijk bedoel met de term koketterie, komt, als ik me niet vergis, overeen met de ware oorspronkelijke betekenis van het woord, en impliceert het samenspel van afwisselend naderen en terugtrekken, aantrekken en afweren, dat door de resulterende accumulerende spanning en samenvatting een van de sterkste betoveringen van de liefde aan de psychische kant vormt.
Coquetry kan, als het gebruikt wordt door een vrouw met gevoelig gevoel en artistieke smaak, met delicate gradaties en gepaste discretie in haar meer defensieve aspecten, een van de meest gracieuze erotische manifestaties zijn, want er is een bijzondere charme in een terugtrekking gevolgd door een hernieuwde opmars. We realiseren deze algemene regel van esthetiek in de muziek, waar het het meest effectief wordt gebruikt; in het drama, waar een korte pauze de interesse in de actie verhoogt wanneer deze weer begint; en in de erotische kunst, door behaagzucht. En we zullen deze opzettelijke tijdelijke terugtrekking en terughoudendheid terugvinden als een subtiel genot in de intiemere stadia van het liefdesspel, en zelfs tijdens het hoogtepunt van de geslachtsgemeenschap.
hoogtepunt van de geslachtsgemeenschap.
Maar, laten we niet vergeten: elk stimulerend middel in overdosis is
vergif; net zoals vergif in de kleinste doses bij geschikte gelegenheden werkt als stimulans.
Zo is het ook in de kunst; in de schone kunsten, muzikaal, literair, plastisch, beeldend; en evenzo in de mooiste van allemaal, de kunst van de liefde, moet opzettelijke en bewuste terughoudendheid zeer zorgvuldig en gedifferentieerd worden gebruikt. Degenen die niet weten hoe ze zulke methoden op het juiste moment, op de juiste manier en met volledige bekwaamheid moeten toepassen, kunnen ze beter met rust laten. Of laat hem (en niet minder haar!) oppassen voor overdosering! Want te weinig kan hier hooguit een speciaal effect missen, maar te veel terughoudendheid, te sterke accentuering van het defensieve, het onafhankelijke, veroorzaakt geen stimulatie maar verlamming; het verlamt menselijke sympathieën bij de ene partner, specifieke seksuele verlangens bij de andere.
En de pikante smaak van koketterie, overmatig gebruikt, remt en verlamt niet alleen. Het smaakt zuur en afstotend; het wekt afkeer op en wordt verafschuwd!
Geliefden opgelet!

1 Aangehaald in het negentiende aforisme van het Eerste Intermezzo.
2 Zie onder andere Ploss-BarteVs “Woman in Biology and Anthro- pology”. Bewerkt door E. J. Dingwall, M.A., D.Sc., Ph.D. (Wm. Heinemann (Medical Books) Ltd.).

Waarschuwing!

We moeten definiëren in welke zin we de term flirt gebruiken. In woordenboeken vinden we vertalingen en definities die de nadruk leggen op flirten, op het speelse, ongrijpbare gefladder van aantrekkingskracht. Maar we hebben hier geen speciale term voor nodig hiervoor, we hebben onze eigen woordenschat.
Ook is het niet nodig om “flirten” synoniem te maken met “hofmakerij” of “het hof maken” – zoals sommige seksuologen doen – in de breedste zin van het woord. En tenslotte, omdat we hier streven naar serieuze duidelijkheid en precisie, en een verantwoordelijke wetenschappelijke verhandeling geen dubbele bodems hoeft te gebruiken, hebben we de term “flirten” niet nodig om seksuele relaties buiten het huwelijk aan te duiden, waarbij de partners meer of minder ver gaan – meestal meer – zonder volledige coïtus. Sommige moderne modieuze kringen vinden het handig om onder “flirten” alles te verstaan behalve de ene coïtale handeling; om “flirten” synoniem te maken voor het hele erotische liefdesspel en specifieke lokale stimulatie, maar we hoeven de term niet in deze zin te gebruiken, want het is niet alleen taalkundig onjuist, maar ook overbodig. We zien de feiten onder ogen en beschikken over een arsenaal aan termen die deze op een waardige en heldere manier uitdrukken.
Maar we kunnen niet afzien van het begrip flirt als we vasthouden aan wat volgens mij de oorspronkelijke betekenis ervan is:

het opvoeren en beleven van het voorspel van erotische relaties met de vaste bedoeling niet verder te gaan dan dit voorstadium.1

In dit opzicht kan flirten, vooral tussen getrouwde stellen, het erotische gevoel prachtig verfrissen en vernieuwen.

In dit opzicht kan flirten, vooral tussen getrouwde stellen, het erotische gevoel prachtig verfrissen en vernieuwen. Net als behaagzucht, mits gebruikt op de juiste momenten en in de juiste hoeveelheden, mag flirten dus niet worden weggelaten uit de technische kant van het ideale huwelijk.

1 Ik denk dat het voorbehoud essentieel is, want anders zou flirten slechts een langdurig en verfijnd voorstadium betekenen en zou er alleen maar verwarring ontstaan als we de term als synoniem voor voorspel zouden gebruiken.

Het belangrijkste instrument in de inleiding tot geslachtsgemeenschap is: gesprek; de uitwisseling van indrukken en ideeën. Het meest effectieve onderwerp ervan is: Liefde. De effecten ervan worden veroorzaakt door suggestie: autosuggestie en wederzijds.

Het beste besef van wat dit voorspel betekent kan worden gevormd als we de lichamelijke invloed ervan in ogenschouw nemen. Ik doel nu niet op het algemene organische effect dat blijkt uit een snellere hartactie (tachycardie). De plaatselijke sensaties bewijzen duidelijk dat het erotische voorspel van contemplatie en gesprek een voorbereiding is. Want als het wordt uitgevoerd volgens de regels van deze oudste menselijke kunst, door middel van puur psychische prikkels, veroorzaakt het een onmiskenbaar lichamelijk symptoom bij zowel man als vrouw – tenminste bij de normale erotisch ervaren vrouw. Dit symptoom is de distillatie of de smering van de geslachtsorganen, die fysiek uitdrukking geeft aan het verlangen naar nauwer contact en een onmisbare voorwaarde vormt voor een dergelijk contact, of op zijn minst voor een volledig en wederzijds bevredigende gemeenschap.1

1 Destillatie of smering is de afscheiding van slijm uit de kleinere geslachtsklieren, zoals beschreven in hoofdstukken VI. en VII. Omdat de fysiologie de term distillatie (oorspronkelijk uitgevonden en verspreid door de moraaltheologie) door geen enkele andere term heeft vervangen, gebruik ik deze liever dan een parafrase. De andere plaatselijke verschijnselen die vaak optreden tijdens het voorspel (erectie en zwelling van de clitoris bij de vrouw) komen minder vaak voor dan smering en behoren doorgaans tot een later stadium van het liefdesspel.
In de tweede fase zetten de geslachtsdelen, zonder voldoende voorbereiding, daarentegen uit en worden ze opgezwollen voordat ze worden gesmeerd.

De tweede fase of handeling in het liefdesdrama – het liefdesspel – komt voort uit de drang naar seksuele bevrediging in de breedste zin van het woord.
Bij de westerse rassen – voor wie deze suggesties bedoeld zijn – begint het bijna altijd met de kus – met de minnaar of erotische kus, 2 bien entendu. Er zijn natuurlijk kussen die niets met seksuele liefde te maken hebben. Het zou volkomen onverdedigbaar zijn om het tegendeel aan te nemen, aangezien er vaak kussen worden gegeven en ontvangen die geheel formeel en conventioneel zijn, of worden veroorzaakt door andere dan seksuele genegenheid. Maar deze tweede categorie is veel minder talrijk dan eenvoudige mensen veronderstellen, of dan ze willen geloven en/of doen alsof ze geloven. Want seksuele emoties spelen een veel breder bereik en spelen een veel complexere rol in het leven dan mensen doorgaans durven te beseffen, of op zijn minst in woorden uit te drukken.
In ieder geval is ‘slechts een onschuldig, onschuldig kusje’ vaak veel minder ‘onschuldig’ in de aanvaarde zin van seksloos dan conventioneel (of voor het gemak!) wordt aangenomen. Voor veel volwassenen, met een overigens open geest, die proberen eerlijk tegen zichzelf te zijn, hebben ontdekt dat de ‘onschuld’ van een eerbiedige of meelijwekkende kus op voorhoofd of hand nogal fictief is gebleken! verdere stadia.
En er zijn andere kussen, min of meer opvallend seksueel, die met zo’n haast, schaamte en ontzag worden gegeven en ontvangen dat ze eerder tot het voorspel behoren dan tot het erotische spel zelf. Dat zijn bijvoorbeeld de kussen die worden uitgewisseld als onderdeel van bepaalde spelletjes, en de kussen waar adolescente jongeren zich aan wagen, grotendeels uit nieuwsgierigheid en experiment.
Al deze varianten van het geslacht kiss missen het typische kenmerk van de erotische kus. Want de erotische kus is wederzijds; het wordt van mond tot mond gegeven en ontvangen met wederzijdse druk.

* Japans, Chinees en Annames kussen niet zoals wij de term begrijpen. In plaats van het onderlinge contact van de mond is er sprake van een neuscontact, met een delicate, doelbewuste inhalatie.
Een rapport uit Tokio dat in september 1924 in de pers verscheen, was typerend voor het verschil in Japanse ideeën en gevoelens; van de onfatsoenlijkheid, zelfs obsceniteit, van de mondkus in hun ogen. In een tentoonstelling van Europese kunstwerken was een reproductie van Rodins groep ‘Le Baiser’ verborgen achter een bamboescherm en niet toegankelijk voor het publiek.
En het is over de hele wereld bekend dat de erotische techniek van het Oosten niet is aangetast door het achterwege laten van de mond-op-mondkus. Zowel het Nabije als het Verre Oosten waarderen en beoefenen de erotische techniek in de regel veel hoger en algemener dan de westerse wereld, en we kunnen op dit gebied veel van hen leren.
En de reuk- of neuskus – het snuiven of inademen van elkaars huid en adem, wordt in de westerse wereld veel vaker beoefend dan algemeen wordt aangenomen. Ik zal hier later naar verwijzen.

Dit is de handtekening en de betekenis ervan.
De erotische kus zelf is rijk aan variatie. Het kan als de vleugel van een vlinder over de bloem ‘strijken’ door een lichte streling van de lippen met andere samengeknepen lippen; als het ware een ‘effleurage’ zijn, om de technische term van massagetherapie te gebruiken voor zachte streling, en van poëzie voor vluchtige, nauwelijks waarneembare contacten. Van zijn lichtste, zwakste vorm kan het een spectrum van intimiteit en intensiteit bestrijken tot aan de toon van Maraichinage, waarin het paar, soms urenlang, de binnenkant van elkaars mond zo diep mogelijk met hun tong onderzoekt en streelt.1 Maar het staat buiten kijf dat de grootste penetratie bij het kussen niet voor alle geliefden hetzelfde is als het maximale plezier en de maximale stimulatie. Meesterschap in deze kunst is eerder een kwestie van delicate verschillen dan van één beperkte en scherp gedefinieerde stijl.
Maar de tong is onmisbaar bij de erotische kus; en “speelt de hoofdrol” in zijn belangrijkste variaties. Dit kan de vorm aannemen van krachtige en uitgesproken penetratie, maar op een veel subtieler gedifferentieerde manier dan onder de primitieve boerenstand van de Vendée. De tongkus is inderdaad het meest boeiend wanneer het puntje van de tong de tong en lippen van de geliefde heel licht en zachtjes prikkelt.

1 De naam “Maraichinage” is afgeleid van de Maraichins of bewoners van het district Pays de Mont in de Vendée (Bretagne), waar deze vorm van liefdesspel enorm populair is onder jonge, ongehuwde mensen. De publiciteit van zijn optreden in het Pays de Mont lijkt niets af te doen aan het plezier. Dit komt misschien omdat Marcel Baudouin, medicus en plaatselijke burgemeester, wordt aangehaald als een man die Maraichinage aanbeveelt als ‘een echt tegengif tegen ontvolking’, in een essay dat door niemand minder dan Debove aan de Parijse Académie de Médecine is voorgelegd.
Overigens moeten degenen die deze praktijk een geleerde naam willen geven niet spreken van ‘Cataglottis’, maar eerder van ‘Kataglossisme’.

In de kus komen drie zintuigen samen: aanraking, smaak en geur. Geluid moet opvallen door afwezigheid! Het reukvermogen is hierbij belangrijk. Er zijn verschillen en mengsels van de persoonlijke geuren van de huid rond de mondopening, van de mondholte en van de adem. We hebben deze hierboven genoemd bij de behandeling van de erotische invloed van persoonlijke geuren. Waarschijnlijk is de bijzondere geur van de huid belangrijker dan algemeen wordt aangenomen. In ieder geval is er veel grond voor de afleiding van kussen uit het wederzijds neuzen en snuiven van dieren.1 Bij die mensenrassen die inhaleren of snuiven in plaats van proeven wanneer ze kussen (of zoals wij het ‘neuzen wrijven’ noemen), waarschijnlijk wordt de geur van de huid gevoeld als de overheersende aantrekkingskracht, hoewel de adem ook wordt waargenomen.
En ongetwijfeld krijgt ook de tastzin indrukken, hoewel waarschijnlijk minder fijn gegradueerd en intenser dan bij de kus van mond tot mond.
En één zintuiglijk element van de mond- en tongkus (buccaal of bucco-linguaal) ontbreekt bij de neuskus: de factor smaak. Dit is een factor die de meeste mensen niet duidelijk kunnen waarnemen, en er zijn maar heel weinig kenners die de individuele smaak van de kussen van hun geliefde kunnen onderscheiden en beschrijven zoals de oude Romeinen dat konden.2 Maar er is een vaag maar onmiskenbaar verschil in de smaak van de kussen van hun geliefde. kussen van verschillende individuen of van hetzelfde individu op verschillende tijdstippen, een verschil dat waarneembaar is voor de smaak, hoewel nauwelijks in woorden te omschrijven. Het komt waarschijnlijk voort uit het natuurlijke vocht van de mond en de speekselklieren. We weten dat de samenstelling van het speeksel varieert; we hebben dit door middel van fysiologische chemie (afgezien van morbide toestanden) getest bij strikt normale processen, zoals zwangerschap, en we weten dat verschillende stoffen, die via de aderen of de vagina in het lichaam worden geïntroduceerd, in het speeksel worden opgenomen.
Dit alles is voldoende om een bepaalde individuele smaak aan het vocht van mond en keel te geven, en we moeten niet vergeten dat smaak en geur nooit helemaal van elkaar te scheiden zijn; en dit geeft individualiteit aan kussen. Want de erotische kus, althans de langere en heftigere erotische kussen tussen geliefden, zijn in wezen, en in tegenstelling tot de formele, conventionele kus, niet droog, maar vochtig. Het vocht gaat van de ene mond naar de andere, ook al is het maar een heel kleine hoeveelheid. En veel geliefden, misschien wel de meeste, geven de voorkeur aan een bedrag dat niet erg klein is. De dichters die rapsodiseren: ‘En ik zal uw kussen drinken, zoals vroeger zo vaak’, hebben letterlijk gelijk, als het gaat om erotische techniek – want erotische kussen worden gedronken, of er wordt op zijn minst van genuttigd.
Ik hoef hier niet te herhalen wat er is gezegd over de tastsensaties die bij het kussen worden overgebracht door het strelen (wrijving) en de prikkeling van en door de lippen en de tong.

Hier zal ik slechts de nadruk leggen op twee factoren die hieraan bijdragen, die in hoofdstuk I I I buiten beschouwing zijn gelaten. De eerste is de eigenaardige tastsensatie die ontstaat bij het zuigen, die doorgaans aanwezig is, in meer of mindere mate, en die aangepast en gevarieerd kan worden, afhankelijk van of het actief wordt uitgeoefend, passief wordt ervaren, of een combinatie van beide.
De tweede factor, die tot nu toe niet is genoemd, is het gebruik van de tanden bij de kus. Ze ondersteunen niet alleen de lippen, maar bij de meer hartstochtelijke kussen zijn ze vaak actieve agenten.
Zowel de actieve als de passieve partner voelen een bijzonder scherp, erotisch genot in de kleine, delicate, zachte of scherpe maar nooit echt pijnlijke tepels die man en vrouw uitwisselen naarmate het liefdesspel versnelt, vooral wanneer dergelijke liefkozingen snel achter elkaar worden toegepast. en op aangrenzende plaatsen.

Ik heb geprobeerd aan te tonen hoe veelvuldig en vooral hoe veelvormig de componenten zijn waarvan het toutensemble de erotische kus is. Het spreekt voor zich dat er hier talloze mogelijkheden zijn voor variatie, schaduwwerking, diminuendo’s en crescendo’s.
De liefdesexpert kent ze en gebruikt ze.
De beginneling zou ze hier moeten leren, want ze zullen allemaal nodig zijn in het Ideale Huwelijk.
Balzac zegt: ‘Als een man zich geen verschillende genoegens kan veroorloven aan de vrouw die hij twee opeenvolgende nachten tot vrouw heeft gemaakt, is hij te vroeg getrouwd.’
En de man is inderdaad te vroeg getrouwd, als hij niet weet hoe kussen kunnen variëren tussen degenen die van elkaar houden – of in de praktijk geen gebruik kunnen maken van deze kennis.
Het liefdesspel kent niet alleen de erotische kus van mond tot mond; kussen op verschillende delen van het lichaam zijn in deze fase van de aanpak ook passend en acceptabel.
Dergelijke kussen kunnen in de eerste plaats worden gegradueerd afhankelijk van de plaats waarop ze worden toegepast – mond en borsten zijn speciaal erogene gebieden, maar afgezien daarvan kan worden gezegd dat de erotische gevoeligheid toeneemt, van de periferie naar het centrum; vanaf het voorhoofd en de slapen naar beneden over de wangen en keel; van de vingertoppen langs de handpalmen en armen; van de wreef en enkels, omhoog naar de kuiten en dijen, en neemt gestaag toe naarmate de geslachtsorganen worden benaderd. Voor details kunnen we de student verwijzen naar wat er is gezegd aan het einde van hoofdstuk III, over ‘erogene zones’. Een verdere diversiteit kan hier worden geïntroduceerd, in intensiteit of mate, door afwisselend lichte, strelende of “kietelende” kussen met sterke zuigkracht en druk met de tanden. Maar in tegenstelling tot het gevoelsspel bij kussen van mond tot mond, waarbij actieve en passieve tactiele gevoelens wederkerig zijn, geeft de lichamelijke kus een heel ander soort genot, afhankelijk van of deze wordt gegeven of ontvangen. Beide gevoelens kunnen erotisch verrukkelijk zijn, en des te meer als elke partner tegelijkertijd kan kussen en kussen.
Bij het analyseren van deze liefkozingen is het duidelijk dat de stimulatie die wordt ontvangen door de partner die wordt gekust, volledig tastbaar is, terwijl de partner die kust via de lippen en de tongpunt ontvangt en sensaties van aanraking doorgeeft aan de bewuste zenuwcentra in de hersenen. en geur.
In feite speelt de lichaamskus een duidelijk primitieve reuk- of inhalatiemethode in – veel meer dan de typische mond-op-mondkus van het Westen; en niet alleen voor de actieve partner, maar ook voor de passieve partner. Vanwege de bijzondere gewaarwordingen die de zenuwen van de buitenste epidermis ontvangen (van de luchtstroom die in temperatuur varieert van koel tot warm, wanneer deze wordt ingeademd of uitgeademd, en die bijna lijkt op een onregelmatige, intermitterende pneumatische massage, en die zeker de belangrijkste oorzaak is hier) worden door veel mensen als buitengewoon aangenaam ervaren en blijkbaar bewust als zodanig geregistreerd – vooral door vrouwen.
Voor de actieve partner varieert het type reuksensatie uiteraard afhankelijk van de gekuste plaats. Dit behoeft geen verder bewijs. Ook is het niet nodig om dieper in te gaan op de invloed die het smaakgevoel onder bepaalde omstandigheden kan uitoefenen op individuen en op lichaamsgebieden.

Ik heb de rol genoemd die de tanden kunnen spelen bij erotische kussen, zowel bij mond-op-mond-mond-tot-mond-zoenen als op andere delen van het lichaam, en heb de hele normaliteit benadrukt:
verliefde techniek, van lichte, zachte beten, of liever knepen, die de huid niet beschadigen. Maar dit betekent natuurlijk niet dat zelfs deze speelse hapjes bij elke erotische kus worden uitgewisseld; verre van dat. Niettemin, wanneer het liefdesspel zijn hoogtepunt bereikt en de grootst mogelijke intensiteit van gevoelens in kussen tot uitdrukking komt, hebben beide partners de neiging hun tanden te gebruiken, en daarbij is er niets abnormaals, morbide of pervers.
Kan hetzelfde gezegd worden van de echte liefdesbeet die de huid breekt en bloed trekt? Tot op zekere hoogte – ja. Maar dan komt er een grens waarboven ligt: pathologische en perverse seksualiteit. En toch is het heel moeilijk om te bepalen waar deze grens precies ligt. Zoals op alle terreinen van het emotionele leven verlopen de fasen van het normale naar het ziekelijke, van het intense naar het bizarre zo geleidelijk dat ze nauwelijks door een vaste grens kunnen worden afgebakend. Toont iedere toegewijde minnaar zich niet in zekere zin ‘als iemand met een ongezonde geest’, wiens doel abnormaal beperkt is, wiens gezichtsveld absurd smal is? En toch moet er een regel zijn, een leidraad, een grens! En ik denk dat we het recht hebben om de grens te trekken, zowel bij de liefdesbeet als waar dan ook, seksueel genot wordt aangewakkerd bij het toebrengen of verdragen van pijn (lichamelijk of psychisch), en om deze duidelijk en resoluut te trekken bij de eerste tekenen van wreedheid. .1
De normale liefdesbeet vindt meestal plaats op de meer intense momenten van erotisch spel of tijdens daadwerkelijke coïtus, hetzij in het snelle crescendo van sensatie of op het allerhoogste moment. De meest favoriete plaatsen zijn het lichaam van de man, de schouder, vooral de linkerschouder, of de ruimte net onder het sleutelbeen; bij de vrouw de nek – opnieuw aan de linkerkant – en de flanken van de buik. Deze selectie hangt waarschijnlijk gedeeltelijk af van de relatieve lichamelijke gestalte en posities in de coïtus, maar ook van duistere atavismen die we nog niet hebben opgespoord of begrepen. Vrouwen zijn opvallend meer verslaafd aan liefdesbeten dan mannen. Het is helemaal niet ongebruikelijk dat een vrouw met een hartstochtelijke aard een aandenken aan de seksuele vereniging op de schouder van de man achterlaat in de vorm van een kleine schuine ovale omtrek van tandafdrukken. De beet vindt bijna zonder uitzondering plaats tijdens de coïtus of onmiddellijk daarna, terwijl de over het algemeen zachtere, lichtere of op zijn minst minder opvallende liefdesbeten die de man aan zijn partner geeft, deel uitmaken van het erotische spel vóór of de laatste fase na de coïtus. .
Maar betekent dit dat de mannelijke partner zoveel zachtaardiger en teder is dan de vrouw? Dat hij zichzelf tegenhoudt, zelfs in de opperste extase? Nee ! verre van dat; dat zou een slechte en teleurstellende ervaring zijn voor de vrouw. Want er kan geen twijfel over bestaan dat vrouwen niet echt van zichzelf zouden houden en dat ook niet willen, tenzij ze het gevoel hebben dat de man zich op het juiste moment volledig laat meeslepen door zijn emoties. En veel blauwe plekken op de armen van vrouwen zijn getuigen van de ” tourbillon** van de man
Om te citeren uit Dr. Havelock Ellis’s “Love and Pain”, Vol. III. of Studies in Psychology: ‘We moeten toegeven dat een zeker plezier in het manifesteren van zijn macht over een vrouw door haar pijn te doen een resultaat en overleving is van het primitieve proces van verkering, en een bijna of geheel normaal bestanddeel van de seksuele impuls. Maar er moet meteen aan worden toegevoegd dat bij de normale, evenwichtige en goed geconditioneerde man dit bestanddeel van de seksuele impuls, indien aanwezig, altijd onder controle wordt gehouden. om enige mate van fysieke pijn toe te brengen aan de vrouw van wie hij houdt, kan men nauwelijks zeggen dat hij door wreedheid wordt bewogen. Hij voelt, min of meer duister, dat de pijn die hij toebrengt, of wenst toe te brengen, in werkelijkheid deel uitmaakt van zijn leven. liefde, en dat het bovendien niet echt kwalijk wordt genomen door de vrouw op wie het wordt uitgeoefend. Zijn gevoel is lang niet altijd in overeenstemming met de kennis, maar er moet rekening mee worden gehouden als een essentieel onderdeel van zijn emotionele toestand. fysieke kracht, het plagen en pesten, waartoe hij onder de druk van seksuele opwinding geneigd is uit te oefenen, zijn, zo houdt hij zichzelf meestal min of meer onbewust, niet echt onwelkom voor het voorwerp van zijn liefde. Bovendien moeten we in gedachten houden – een zeer belangrijk feit vanuit meer dan één gezichtspunt – dat de normale uitingen van het seksuele genot van een vrouw in hoge mate lijken op die van pijn. ‘

De uiterlijke manifestaties van pijn, zoals een dame zeer terecht schrijft, tranen, kreten, enz., waarop de nadruk wordt gelegd, om de wreedheid te bewijzen van de persoon die de pijn toebrengt, verschillen niet zo veel van die van een vrouw in de extase van hartstocht als ze de man smeekt om ermee op te houden, hoewel dat eigenlijk het laatste is waar ze naar verlangt.’ Als een man ervan overtuigd is dat hij echte en regelrechte pijn veroorzaakt, krijgt hij onmiddellijk berouw. Als dit niet het geval is, moet hij óf als een radicaal abnormaal persoon worden beschouwd, óf als door hartstocht meegesleept tot een punt van tijdelijke waanzin.

1 Wij zijn hier niet geroepen om de onderlinge relaties van wreedheid op seksueel gebied te bespreken. Maar het moet volledig en eerlijk worden toegegeven dat deze interacties veelvuldig en buitengewoon krachtig zijn. Niettemin zijn ze pathologisch – tenminste voor het praktische leven van alledag – en behoren ze tot het soort seksuele abnormaliteit dat, in zijn uitgesproken vorm, uiterst afschuwelijk, verwoestend en onmenselijk is. Laten we, terwijl we deze verschrikkingen in gedachten en daden vermijden, niet vergeten dat net als de meeste andere vormen van morele waanzin ook deze hun wortels hebben in volkomen normale aard en omstandigheden. Dat wil zeggen: tendensen in deze richting bestaan bij ieder normaal mens en kunnen vooral bij kinderen worden waargenomen, maar kunnen gelukkig ook met succes worden omgezet en overwonnen.

Liefdesspel moet en zal zich niet alleen uiten in kussen, maar in aanrakingen en handmatige liefkozingen in alle gradaties, van de zachtste prikkeling en de lichtste streling met de toppen van de vingers, tot het vastgrijpen en drukken met de handpalm en de vingers tegen elkaar, hoewel hier, ook kan als regel worden verkondigd dat de lichtste aanrakingen het meest effectief zijn.2 De stimuli die door manipulatie worden gegeven, zijn ongeveer gelijk voor de actieve en de passieve partner, hoewel ze als het ware verschillend van kleur zijn. Ze zijn het sterkst wanneer activiteit en passiviteit elkaar afwisselen, en vooral wanneer ze gelijktijdig plaatsvinden. En natuurlijk is voor beide modi de psychische paraatheid absoluut essentieel: het bewustzijn moet deze indrukken zonder tegenzin of weerstand ontvangen.
Voor de passieve partner maakt het exacte lichaamsgebied dat wordt gemanipuleerd een groot verschil. In dit verband kunnen we verwijzen naar wat in hoofdstuk III is gezegd over de tastzin; we kunnen het belang van de erogene zones opnieuw benadrukken, terwijl we bedenken dat deze niet bij alle individuen identiek zijn – of op zijn minst niet dezelfde mate van gevoeligheid bezitten. Ten slotte kunnen we er bij de huwelijkspartners op aandringen om elkaars eigenaardigheden in dit opzicht te onderzoeken en te bestuderen, en daar veelvuldig en vurig gebruik van te maken.
kennis.
Voor de actieve agent in deze liefkozingen, de specifieke plaats
begunstigd is, is van belang, omdat het op zichzelf stimulerend en verrukkelijk is om te weten, voelen en zien welke vreugde en stimulans je kunt geven. En in deze zaken is gedeeld plezier inderdaad dubbel plezier. De specifieke structuur, en vooral de zenuwvoorziening, van de gestreelde plek is bepalend voor de mate van genot die wordt ontvangen.
En natuurlijk vormen de specifieke geslachtsorganen en hun omgeving het belangrijkste aandachtspunt.
Het liefdesspel bereikt zijn maximum in contact met de externe geslachtsorganen: want normaal gesproken zijn alleen deze externe organen in het geding in deze fase van het liefdesdrama.
We moeten hier uitgebreid over spreken, maar we moeten eerst de borsten en tepels noemen, die ook geslachtsorganen zijn met een hoge erotische waarde. We kunnen nogmaals de nadruk leggen op de extreme gevoeligheid van de tepels (inclusief de tepelhof) voor contact via de tong of de vinger, of door duidelijke zuigkracht. Deze liefkozingen geven een bijzondere vreugde wanneer een zekere mate van opwinding al is bereikt. En dit effect wordt nog versterkt wanneer de tepels zelf rechtop gaan staan – want ze zijn net zo goed in staat tot erectie (proportioneel) als de clitoris en de penis.1 Erectie van de tepel (borst-erectie of congestie) kan optreden als gevolg van directe mechanische stimulatie (aanraken, zuigen) of door reflexwerking, in harmonie met de verstopping van andere geslachtsorganen, vooral van de clitoris; of, zeldzamer, en bij vrouwen met een extreem vurig temperament, als reactie op puur psychische invloeden.
Kennelijk leidt een frequente erectie van de borst tot een verhoogde gevoeligheid van de borst. De sensatie die wordt geboden is het sterkst als deze samenvalt met de stimulatie van een andere erogene zone. Wanneer de tepel en de clitoris gelijktijdig en subtiel worden gestreeld, versterken ze wederzijds elkaars stimulatie, en dit dubbele contact geeft veel vrouwen het maximaal mogelijke genot buiten de coïtus.
De tepel van de man is volgens hetzelfde plan gebouwd als die van de vrouw, maar is een veel rudimentair orgaan. Daarom is het seksueel veel minder gevoelig. Maar het is in staat seksuele sensaties te ontvangen en rechtop te staan (of gezwollen of gespannen te worden).
Borststimulatie is aangenaam voor zowel de stimulator als de passieve partner, maar over het algemeen in mindere mate, en op een overwegend psychische manier, door het bewustzijn van verleend genot. Want de structuur en het uiterlijk van de tepels zijn niet per se bedoeld om sterke erotische opwinding op te wekken.

2 Een soortgelijke grijp- en kneedbeweging van de hand is bekend in
therapeutische massage als pétrissage. Bovendien kan een andere massagemethode, tapotement, vrij licht, elastisch kloppen of kloppen, worden gebruikt met een duidelijk sterk erotisch effect, vooral op de lendenen en het bekkengebied, waar het zelfs nog stimulerender is dan ‘pétrissage’. Maar het is zeldzamer in echtelijke relaties, omdat het niet zo voor de hand liggend is en enige vaardigheid in de praktijk vereist.

1 Maar deze processen verlopen op een heel andere manier, omdat de structuur van de tepel anders is.

En hetzelfde kan gelden voor een ander motief dat ongetwijfeld tot de coïtusbeet kan leiden. Het kan gegeven worden uit geconcentreerde seksuele haat: niet uit enige mate van seksuele liefde. Alleen een zeer oppervlakkige waarnemer kan de primitieve afstoting en antagonisme tussen de seksen missen, die net zo reëel en duurzamer is dan de aantrekkingskracht. De aantrekkingskracht kan een tijdje de overhand hebben, en dat zal vaak ook zo zijn; maar de antipathie is er, en de uitdrukking ervan is veel breder en vaak net zo krachtig. Onder de liefde ligt altijd haat op de loer.3 En dit is zeker een van de diepste oorzaken van de tragedie van de mensheid. Het is deze mogelijkheid die zo’n sinistere suggestie geeft aan de liefdesbeet; en tot de triomfantelijke klap met de open hand op de nates die menig man aan het einde van de coïtus aan zijn partner geeft, of een impuls voelt om haar te geven. Want deze manifestaties zijn volkomen ‘normaal’, zowel in de zin van frequentie als van fundamentele onbewuste motieven.
Maar laten we niet langer bij deze tragische toon stilstaan. Het is een van de belangrijkste doelstellingen van het Ideale Huwelijk om het liefdesmotief te laten stijgen, te laten overheersen en te laten zegevieren over zijn lelijke elementaire vijand. Laten we, in de zin van Ellis’ grote hoofdstuk over ‘Liefde en Pijn’, ook de woorden van Matilda Wesendoncks gedicht in gedachten houden:

“Als pijn extase zou brengen
– Dank, nogmaals dank aan de natuur,
omdat ze mij zulke pijn heeft gegeven.

1 Op muziek gezet door R. Wagner.

Wat zowel man als vrouw, gedreven door duistere primitieve driften, in de seksuele daad willen voelen, is de essentiële kracht van mannelijkheid, die zich uit in een soort gewelddadige en absolute bezetenheid van de vrouw. En dus kunnen en zullen ze zich allebei verheugen in een zekere mate van mannelijke agressie en dominantie – feitelijk of schijnbaar – die deze essentiële kracht verkondigt.
Vandaar het scherpe grijpen en knijpen van de armen, zijkanten en knieën van de vrouw. Vandaar ook het veelbetekenende feit dat deze mannelijke erotische manifestatie tot de momenten van de coïtus zelf behoort, en niet tot de voorbereidingen ervan.1
Het bijzondere geweld van de liefdesbeet wordt daarentegen zelden door de man gebruikt tijdens de seksuele daad. Dit is op zichzelf opmerkelijk, want men zou kunnen veronderstellen dat zijn voorvaderen hem in de donkere eeuwen van onze semi-antropoïde en dierlijke evolutie het heerszuchtige instinct hebben nagelaten om zich tijdens de daad met tanden en kaken aan zijn partner vast te hechten. . Misschien zijn er atavistische redenen waarom de relatief weinige en lichte liefdesbeten die de man tijdens de coïtus geeft, vrijwel zonder uitzondering aan de linkerkant van de keel van de vrouw plaatsvinden. Of het kan simpelweg komen door de relatieve onderlinge houding tijdens de handeling.
En de oorsprong van de liefdesbeet is heel anders dan die van de knijpende, grijpende en stekende vormen van geweld waarnaar hierboven wordt verwezen.
Ik denk dat er geen fout kan bestaan in de veronderstelling dat de vrouwelijke neiging om te bijten tijdens de seksuele handeling 2 voornamelijk voortkomt uit de wens om een kus te geven die intenser is dan menselijkerwijs mogelijk is. 8 Dit leidt tot sterke zuigkracht en tot scherp gebruik van de tanden, en dus tot een gevoel van voldoening van de kant van de bijtende vrouw, en van sterke opgetogenheid van de gebeten partner. Dit gevoel van de gebeten man is complex, verweven van vreugde en pijn. Van vreugde, fysiek door de sterke prikkeling van de zenuwen, en psychisch door het bewustzijn of halfbewustzijn van de behoefte van de geliefde vrouw om haar liefde de allerhoogste uitdrukking te geven. En van pijn – die in een toestand van acute seksuele opwinding nauwelijks als zodanig wordt gevoeld – en die in de meeste gevallen slechts heel licht zal zijn, omdat de ‘normale’ liefdesbeet de huid niet kapot maakt. Het kan daarom geen kleine ader breken of bloed afnemen, want het licht met bloed getinte vocht op de gekneusde plek is in de regel slechts speeksel met een lichte vermenging van bloed, veroorzaakt door de druk van het tandvlees van de vrouw; het veroorzaakt geen echte wond, alleen een blauwe plek die gedurende een paar dagen, of hoogstens weken, van paarsachtig naar groengeel verandert en zonder litteken verdwijnt. Dergelijke gevallen als die van Edith Swanneck, vereeuwigd door Heine1 en beroemd in de Oud-Engelse traditie, zijn zo zeldzaam dat ze niet als ‘normale’ daden kunnen worden beschouwd, hoewel zulke daden niet noodzakelijkerwijs door ‘abnormale’ personen worden gepleegd.
Voor zo’n liefdesbeet als die van Edith Swanneck lijken de voorgaande verklaringen oppervlakkig en ontoereikend. Het suggereert bijna een verband tussen de twee primitieve drangen van zelfbehoud door middel van aanval, en voortplanting door seks; zoals men als regel aantreft bij sommige soorten van de minder ontwikkelde dieren,2 en kan worden herkend bij sommige vormen van geestelijke stoornissen.
En deze vreemde tijdelijke samensmelting van twee oerkrachten kan ook verantwoordelijk zijn voor enkele van de ‘normale’, zachtere liefdesbeten.

1 Vandaar ook de opzettelijk gewelddadige specifieke bewegingen in de coïtus, waartoe veel mannen soms hun toevlucht nemen tijdens de daad, en die door hun partners zelfs meer gewaardeerd worden dan door henzelf. gevoel door wrijving, want de speciale prikkel van wrijving is vaak het scherpst wanneer de druk het geringst is.
2 We hebben al gezien dat deze neiging groter is bij de vrouw dan bij de man, die over zijn spierkracht beschikt en deze wild gebruikt als voertuig voor de uitdrukking van zijn seksuele extase. Ellis en andere autoriteiten zijn het hier over eens.
8 Een andere theorie over de oorsprong van kussen is afgeleid van het bijten van onze dierlijke voorouders tijdens de coïtus. Volgens deze opvatting is de beet de oorspronkelijke manifestatie, en de kus de secundaire en afgeleide.

Het Liefdesspel moet en zal zich niet alleen uiten in kussen, maar ook in aanrakingen en handmatige liefkozingen in alle gradaties, van de zachtste stimulatie en de lichtste streling met de toppen van de vingers, tot het samen vastpakken en samendrukken met de handpalm en de vingers, hoewel hier, Ook kan als regel worden gesteld dat de lichtste aanrakingen het meest effectief zijn.2 De prikkels die door manipulatie worden gegeven zijn voor de actieve en de passieve partner ongeveer dezelfde, al zijn ze als het ware verschillend van kleur. Ze zijn het sterkst wanneer activiteit en passiviteit elkaar afwisselen, en vooral wanneer ze tegelijkertijd voorkomen. En natuurlijk is voor beide modi de psychische paraatheid absoluut essentieel: het bewustzijn moet deze indrukken zonder tegenzin of weerstand ontvangen.
Voor de passieve partner maakt het exacte lichaamsgebied dat wordt gemanipuleerd een groot verschil. In dit verband kunnen we verwijzen naar wat in hoofdstuk III over de tastzin is gezegd; we kunnen het belang van de erogene zones opnieuw benadrukken, terwijl we bedenken dat ze niet bij alle individuen identiek zijn – of op zijn minst niet dezelfde mate van gevoeligheid hebben. Ten slotte kunnen we er bij de echtgenoten op aandringen om elkaars bijzonderheden in dit opzicht te verkennen en te bestuderen, en daar veelvuldig en vurig gebruik van te maken.
kennis.
Voor de actieve agent in deze liefkozingen, de specifieke plaats
favoriete zaken, omdat het op zichzelf stimulerend en verrukkelijk is om te weten, voelen en zien welke vreugde en stimulering je kunt geven. En in deze zaken is gedeeld genot inderdaad dubbel genot. De specifieke structuur, en vooral de zenuwtoevoer, van het gebied dat wordt gestreeld, bepaalt de mate van genot dat wordt ontvangen.
En uiteraard zijn de specifieke geslachtsorganen en hun omgeving het voornaamste aandachtspunt.
Het liefdesspel bereikt zijn maximum in het contact met de externe geslachtsorganen: omdat normaal gesproken alleen deze externe organen betrokken zijn bij deze fase van het liefdesdrama.
We moeten hier uitgebreid over praten, maar we moeten eerst de borsten en tepels noemen, die ook geslachtsorganen zijn met een hoge erotische waarde. We kunnen nogmaals de extreme gevoeligheid van de tepels (inclusief de tepelhof) benadrukken voor contact met de tong of de vinger, of voor duidelijke zuigkracht. Deze liefkozingen geven een bijzondere vreugde wanneer er al een zekere mate van opwinding is bereikt. En dit effect wordt nog versterkt wanneer de tepels zelf rechtop gaan staan – omdat ze net zo in staat zijn tot erectie (proportioneel) als de clitoris en de penis.1 Tepel-erectie (borst-erectie of stuwing) kan optreden als gevolg van directe mechanische stimulatie (aanraking). zuigen) of door reflexwerking, in harmonie met de stuwing van andere geslachtsorganen, vooral de clitoris; of, zeldzamer, en bij vrouwen met een extreem vurig temperament, als reactie op puur psychologische invloeden.
Blijkbaar leidt een frequente erectie van de borst tot een verhoogde gevoeligheid van de borst. Het gegeven gevoel is het sterkst wanneer het samenvalt met de stimulatie van een andere erogene zone. Wanneer de tepel en de clitoris tegelijkertijd en subtiel worden geaaid, versterken ze elkaars stimulatie, en dit dubbele contact bezorgt veel vrouwen het maximaal mogelijke genot buiten de coïtus.
De tepel van de man is volgens hetzelfde plan gebouwd als die van de vrouw, maar is een veel rudimentair orgaan. Daarom is het seksueel veel minder gevoelig. Maar het is in staat seksuele sensaties te ontvangen en rechtop te staan (of opgezwollen of gespannen te worden).
Borststimulatie is plezierig voor zowel de stimulator als de passieve partner, maar over het algemeen in mindere mate en op een overwegend psychologische manier, vanwege het besef van het genot dat wordt verleend. Omdat de structuur en het uiterlijk van de tepels niet noodzakelijkerwijs bedoeld zijn om sterke erotische opwinding op te wekken.

2 Een soortgelijke grijp- en kneedbeweging van de hand is bekend in
therapeutische massage zoals petrissage. Daarnaast kan een andere massagemethode, tapotement, vrij licht, elastisch tikken of tikken, worden toegepast met een duidelijk sterke erotische werking, vooral op het lumbale en bekkengebied, waar het nog stimulerender is dan ‘pétrissage’. Maar het is zeldzamer in huwelijksrelaties, omdat het niet zo voor de hand liggend is en enige vaardigheid in de praktijk vereist.

1 Maar deze processen verlopen op een heel andere manier, omdat de structuur van de tepel anders is.

De borsten daarentegen zijn erotisch zeer opvallend aantrekkelijk. Als er enige psychische neiging bestaat om te naderen, is alleen al de aanblik of omtrek van de boezem voor mannen enigszins opwindend; en het aanraken van dit deel van het lichaam van de geliefde vrouw vergroot het verlangen. Ook voor de vrouw is dit soort streling – die niet te ruw mag zijn – vol seksueel genot. Vrouwen verlangen ernaar dat hun borsten bewonderd en gestreeld worden, en zoeken vaak naar dergelijke genegenheid of suggereren deze min of meer duidelijk. Niettemin lijkt de actieve man over het algemeen meer opgewonden te raken door dit soort liefkozingen dan de vrouw die ze ontvangt.
Bij elk erotisch spel dat met delicate eerbied en aandacht wordt uitgevoerd – en vooral als de geliefden nog niet helemaal aan elkaar gewend en op elkaar zijn afgestemd – moet een aanzienlijke hoeveelheid tijd worden besteed aan kussen en handmatige liefkozingen voordat de geslachtsdelen worden aangeraakt. Na zachte strelingen en omklemmen van de hulporganen moet de hand licht en schuchter de buik, het schaambeen en de binnenkant van de dijen strijken; land snel op de geslachtsorganen en ga onmiddellijk naar de andere dij. Alleen via een behoedzame en omslachtige route mag het de heilige plaats van seks naderen en teder toegang zoeken
Op dit punt begint het stadium van het liefdesdrama dat ik ‘lokale stimulatie’ heb genoemd. Als de zoekende en strelende hand van de man was, zullen de dijen van zijn vrouw bij zijn aanraking enigszins gescheiden zijn en zijn haar speciale organen toegankelijker geworden. En als zijn eerdere liefkozingen een zekere mate van opwinding hebben veroorzaakt, zullen deze vrouwelijke organen een grotere bloedtoevoer hebben gekregen en zijn begonnen zich uit te breiden. De buitenste lippen pruilen en gaan uiteen, waardoor de clitoris en de binnenste lippen zichtbaar worden. En de klieren van de vestibule bevochtigen de vulva met hun speciale heldere en gladde afscheiding.
Zo heeft de strelende hand van de echtgenoot er geen moeite mee de vulva te vinden en zijn zachte liefkozingen voort te zetten. Deze zullen voornamelijk worden verleend aan de Glans-clitoridis, het kleine orgaan dat in het midden uitsteekt; des te meer omdat opwinding de clitoris al heeft verstopt, wat heeft geleid tot het uitzetten en terugtrekken van de voorhuid. De vinger kan dus de meest gevoelige plek van allemaal niet missen (waar het frenulum of de rand vastzit), en deze gevoeligheid wordt vermenigvuldigd door de erectie van het kleine orgaan. Deze vorm van contact – in eerste instantie bijna onbedoeld – is buitengewoon verrukkelijk voor de vrouw en vergroot haar verlangen onberekenbaar. En de reactie van de man neemt toe naarmate hij haar plezier voelt bij zijn aanraking. En dan volgt er spontaan en vanzelfsprekend de verlenging van de clitorisprikkeling en -wrijving, en van de aangrenzende structuren; de binnenlippen, de opening van de introitus vaginae en de hele schacht van de clitoris; maar de belangrijkste focus van plezier ligt in de Glans-clitoridis. En deze plaatselijke (genitale) stimulatie, begeleid door kussen en woorden van liefde, met een crescendo van emotie, waarvan het meest effectieve instrument de uitwisseling van manipulatie is, gaat door en versnelt zichzelf totdat de
mannelijk lid, of fallos, wordt in de vagina ingebracht; en hiermee wordt het doel en de finale van het liefdesspel bereikt, en gaat het over in het begin van seksuele gemeenschap of coïtus.

1 In wat volgt is het onze poging geweest om volmaakte duidelijkheid te bereiken, terwijl de waardigheid van de wetenschap behouden blijft.

We hebben de charme van wederkerigheid benadrukt in deze lokale stimulering. Maar de manipulatie van het mannelijk orgaan door de vrouw is niet zo’n voor de hand liggende en onvermijdelijke fase als de actieve rol van de echtgenoot. Niettemin is het zeer waardevol en betekenisvol. Een vrouw die volledig geïnitieerd en bezeten is door de man van wie ze houdt, probeert steevast, bijna automatisch, zijn geslachtsdelen met haar hand aan te raken en te strelen zodra het erotische liefdesspel – zowel algemeen als vooral lokaal – haar seksueel in beroering heeft gebracht. , tot een zekere mate van enthousiasme. De objectieve realisatie van zijn opwinding (want tegen die tijd zal hij in volledige erectie zijn, of als dat niet het geval is, zal hij dat worden door haar aanraking) is voor haar een opperste psycho-erotische vreugde. En ze drukt deze vreugde uit door haar greep uit te strekken en nonchalant over de fallo’s te strijken, tot een systematische stimulatie. Ze probeert de meest gevoelige plekken te vinden, of als ze er kennis en ervaring mee heeft, past ze toe wat ze weet. En de bliksemsnelle reactie van de man, zijn ‘ja, ja’ en kreten van plezier, het crescendo van hem
hele organisme, leer het haar, zonder uitstel.1
Niettemin zal ze er goed aan doen een zekere schroom en spaarzaamheid bij directe penisstimulatie waar te nemen. En dit niet alleen of hoofdzakelijk omdat extreme directheid in de seksuele manifestaties van de vrouw haar man kan afstoten; over dit onderwerp zullen we later meer te zeggen hebben. Maar bovenal omdat vrouwen over het algemeen meer tijd en een breder scala aan prikkels nodig hebben dan mannen om het hoogtepunt van genot, of een orgasme, te bereiken. Als de man te veel krachtige sensaties ontvangt voordat de daadwerkelijke coïtus begint, is er nog maar heel weinig meer nodig om zijn ejaculatie en orgasme te bewerkstelligen. En het is meer dan waarschijnlijk dat dit het geval is
‘beetje meer’ is niet voldoende om de vrouw te geven wat zij ook nodig heeft. Zo slaagt ze er niet in bevrediging te bereiken vanwege haar eigen fout in de erotische techniek. En het spreekt voor zich dat lokale stimulatie slechts af en toe nodig kan zijn in het geval van de man, bijvoorbeeld wanneer hij om de een of andere reden minder prikkelbaar is dan normaal, onder de maat qua mannelijkheid, of vlak na eerdere coïtus.
Dat zal uit de voorgaande opmerkingen eveneens duidelijk worden
voor veel vrouwen geldt precies het omgekeerde. In ieder geval zolang en totdat ze erotisch worden ervaren. Om het wederzijdse gelijktijdige hoogtepunt van perfecte coïtus te bereiken, hebben zulke vrouwen zowel uitgebreide als intensieve initiatie en voorbereiding nodig, die niet alleen een artistiek voorspel en een zorgvuldig gepland en progressief liefdesspel omvatten, maar ook en vooral lokale stimulatie, tactvol en tactvol. en bedachtzaam begonnen door de echtgenoot, en uitgevoerd met volharding en inzicht, zelfs ten koste van aanzienlijke zelfverloochening en hartstochtelijke terughoudendheid van zijn kant.

1 Als lichte stimulatie gewenst is, moet de voorkant van het orgaan worden geaaid, vooral in het urethrale gebied en de rand van de eikel of de punt. Sterkere sensaties worden veroorzaakt als de schacht van bovenaf wordt vastgeklemd en omringd door handpalm en vingers; en door een duidelijke roterende wrijving van de eikel. Maar dit laatste deel moet voldoende worden gesmeerd door de dunne slijmafscheiding, anders zal er pijn en ontsteking optreden, en geen plezier. Of de schacht kan als door een ring omgeven zijn. De meest acute en subtiele stimulatie wordt veroorzaakt door lichte wrijving van de frenulum preputii of band van de voorhuid.

En deze plaatselijke stimulatie is vaak verre van zo eenvoudig als ik hierboven heb aangegeven bij het beschrijven van wat er gebeurt bij een normale, bevredigende liefdestechniek. De vrouw geeft niet altijd toegang tot de strelende hand van de man. En als, wanneer zachte druk en woorden van geruststellende en smekende woorden van zijn kant hier succes hebben gehad, er niet de noodzakelijke opwinding en het verlangen van haar kant is om zwelling van de schaamlippen, verwijding van de vulva en erectie van de clitoris te veroorzaken, dan Aangezien deze manifestaties normaal en wenselijk zijn vóór de coïtus, is het zowel dom als uiterst egoïstisch van de echtgenoot om het te proberen, als ze afwezig zijn. Want het betekent dat hij haar onbevredigd zal achterlaten. Langdurige plaatselijke stimulatie is het enige middel om de situatie hier te redden, want het is de enige manier om de vrouw de vereiste mate van plaatselijke congestie en expansie en psychische paraatheid te geven. “Praeterea censeo, vulvam sacratissimae Majestatis, ante coitum, diutius esse titillandam.” (Dat wil zeggen: “Bovendien ben ik van mening dat de geslachtsorganen” (dat wil zeggen, in dit geval de clitoris) “van uw Allerheiligste Majesteit gedurende enige tijd geprikkeld moeten worden enige tijd vóór de coïtus.”) Zo luidde de slotzin en de inhoud van de diagnose die keizerin Maria Theresa ontving van haar beroemde keizerlijke arts, de Nederlander van Swieten, toen zij hem raadpleegde over haar vroege onvruchtbaarheid. De geschiedenis heeft van de doeltreffendheid getuigd We zullen hier niet verder ingaan op het verband tussen dyspareunie (wetenschappelijke term voor het onvermogen van man en vrouw om op dezelfde of bij benadering momenten het toppunt van seksueel genot te bereiken) en onvruchtbaarheid. Hoe interessant en belangrijk het onderwerp ook is, we zullen alleen maar herhalen, met alle mogelijke ernst en nadruk, dat veel huwelijksongeluk, toegeschreven aan de schijnbare seksuele frigiditeit van de vrouw, vermeden en voorkomen zou kunnen worden als de medische beroepsgroep dit had gedaan. lieten zich er niet van weerhouden veel technische details van een normaal huwelijksleven uit te leggen, als gevolg van een mengeling van valse bescheidenheid en professionele terughoudendheid, en onthielden zich in voorkomende gevallen (en dat is niet zeldzaam!) nog steeds niet vaak op preutse wijze van het herhalen van het advies dat die wijze deskundige op het gebied van de geneeskunde en de menselijke natuur aan zijn ultra-kuise en morele keizerin gaf.1
En we zullen in de loop van deze studie bewijzen dat zij daarmee niet alleen discipelen zouden zijn van de beroemde Weense arts, maar ook van de leidende christelijke moraaltheologen.

1 Zie. haar ‘moraal’, de commissie en haar wetten.

Lokale specifieke stimulatie kan worden vertraagd en belemmerd door een ontoereikende hoeveelheid slijmafscheiding bij de vrouw, als gevolg van een slechte reactie van de vestibulaire klieren op eerdere lichamelijke of psychische prikkels. Want als de smering niet voldoende is, veroorzaakt elke voortdurende wrijving van de vulva, clitoris en introïtus vaginae, hetzij tijdens manipulatie of – krachtiger – tijdens coïtus, pijn in plaats van plezier, en maakt deze gevoelige weefsels zo prikkelbaar en ontstoken dat, als het contact aanhoudt, wordt elke seksuele activiteit onmogelijk 2 door de pijn die het veroorzaakt. Daarom moet het natuurlijke smeermiddel – zodra het duidelijk is dat de destillatie vertraagd of onvoldoende is – vervangen worden door een kunstmatig preparaat dat de onderdelen glad maakt zonder op zichzelf tot irritatie te leiden.
De vettige zalven die hiervoor veelvuldig worden gebruikt 8 voldoen aan geen van beide eisen. Ze veroorzaken irritatie omdat ze niet oplosbaar zijn in water en dus niet volledig kunnen worden verwijderd door de krachtigste wassingen. Ze gisten, worden ranzig en bevorderen irritatie. Hetzelfde geldt voor vaseline, al wordt dit niet ranzig. De onoplosbaarheid ervan en de daaruit voortvloeiende onmogelijkheid om het volledig weg te wassen, maken de toepassing ervan op de vulva ernstig onverstandig. De medische en farmaceutische preparaten die in de gynaecologische praktijk worden gebruikt om het inbrengen van een vinger of chirurgisch instrument te vergemakkelijken, zijn ook niet geschikt voor coïtus, omdat ze zeep, glycerine of sterkere antiseptica bevatten, en de noodzakelijke langdurige wrijving ervoor zorgt dat ze het slijmvlies doen ontsteken. membranen.
De meest geschikte genitale glijmiddelen zijn dus plantaardige (kruiden)preparaten die oplosbaar zijn in water en zeer weinig irriterende stoffen bevatten. Ze lijken het meest op de natuurlijke afscheidingen die ze vervangen.*

2 Hetzelfde geldt in het geval van de man, zoals we hebben gezegd. We willen hier alleen aan toevoegen dat “droge” wrijving gemakkelijk kan leiden tot ontsteking van de eikel en vooral van de voorhuid.
3 Het doel is in de regel alleen om ervoor te zorgen dat vulva en penis glad genoeg zijn om inbrengen mogelijk te maken.

Maar de meest eenvoudige en voor de hand liggende vervanging voor het ontoereikende glijmiddel is het natuurlijke vocht van de speekselklieren. Het is altijd beschikbaar; uiteraard heeft het het nadeel van een zeer snelle verdamping. Dit maakt het onvoldoende in gevallen waarin daadwerkelijke gemeenschap wordt verhinderd door een gebrek aan distillatie. En tijdens een zeer langdurige lokale of genitale manipulatie moet deze vorm van vervanging op de vulva worden toegepast, niet één keer, maar herhaaldelijk. En dit kan het beste, het meest passend en het snelst gedaan worden zonder de tussenliggende functies van de vingers, maar door middel van wat ik liever de kus van genitale stimulatie noem, of genitale kus.
door zachte en verzachtende strelingen met lippen en tong.1
Deze vorm van stimulatie heeft veel voordelen. In de eerste plaats is het ontbreken van lokale secretie niet langer een nadeel, maar wordt het zelfs een voordeel. In de tweede plaats zullen de scherpte van het plezier dat het opwekt en de verscheidenheid aan tastsensaties die het oplevert, ervoor zorgen dat het eerdere tekort wordt goedgemaakt; dat wil zeggen dat seksuele opwinding en verlangen een zodanig punt bereiken dat – hetzij alleen door deze middelen of met hulp van andere liefkozingen – distillatie plaatsvindt, wat de psychische en lichamelijke bereidheid aankondigt voor een seksuele gemeenschap, die voor beide partners succesvol en bevredigend is.
De genitale kus is vooral bedoeld om frigiditeit en angst te overwinnen bij tot nu toe onervaren vrouwen die geen erotische praktijk hebben gehad en nog nauwelijks in staat zijn tot specifiek seksueel verlangen.
Maar de echtgenoot moet de grootste zachtheid en de meest delicate eerbied betrachten. Het oude spreekwoord zegt: van het sublieme naar het belachelijke is slechts een stap. In de overlevering van de liefde betekent dit spreekwoord dat opperste schoonheid en afschuwelijke lelijkheid gescheiden worden door een grens die zo dun is dat onze geest en zintuigen deze ongemerkt kunnen overschrijden!

1 Zoals alle deskundige lezers gemakkelijk zullen begrijpen. Ik heb bewust niet de min of meer technische termen gebruikt voor het bereiken van een orgasme door bucco-linguaal contact met de geslachtsorganen, en wel om deze reden: ik weiger deze uitdrukkingen te gebruiken, die bijna altijd verwijzen naar pathologische praktijken, wanneer ik over manifestaties handel. die in hun huidige context absoluut onaanvaardbaar en legitiem zijn, zowel ethisch, esthetisch als hygiënisch. (Natuurlijk hangt hun hygiënische en esthetische waarde volledig af van de vlekkeloze reinheid en gezondheid van de lichamen van zowel man als vrouw.)
* Er zijn nu regelingen getroffen voor de vervaardiging van de gelei van Dr. Van de Velde (“Eugam”): glijmiddel, anticonceptiemiddel en proconceptiemiddel. Ze zijn gemaakt door de heren Harman Freese, 32 Great Dover Street, Londen, S.E.i, die ook de makers zijn van de andere preparaten en pessaria van de auteur (“Gamophile”) waarnaar wordt verwezen in “VRUCHTBAARHEID EN STERILITEIT IN HET HUWELIJK”. (Opmerking van de uitgever.)

We mogen aannemen dat het niet nodig is de techniek van deze vorm van genitale stimulatie te beschrijven. Het kan worden opgebouwd uit wat al in detail is gezegd over de kus in het algemeen en over de bijzondere structuur van de vrouwelijke organen.
Hetzelfde geldt voor de analyse van deze procedure. Ik wil alleen benadrukken dat de smaak- en geursensaties hier waarschijnlijk van groter belang zijn dan bij de mondkus! Daarom, en omdat de bijzondere situatie en de afscheidingen van de geslachtsorganen in dit opzicht moeilijkheden opleveren, moet de passieve partner ervoor zorgen dat hij door de meest nauwgezette en nauwgezette persoonlijke reinheid weerzinwekkende en ongelukkige indrukken voorkomt! In hoofdstuk I I I hebben we enkele speciale voorzorgsmaatregelen aangegeven.
Voor de actieve partner zijn de geneugten van de genitale kus geheel psychisch. Ze concentreren zich rond de vreugde van het geven van vreugde aan en het opwekken van verlangen in de geliefde, en de fantasierijke realisatie van dit plezier en verlangen. (Natuurlijk kan dit psychische en emotionele genot intens zijn en zichzelf overbrengen naar de periferie, in de vorm van toegenomen opzwelling.) De gevoelens van de passieve partner daarentegen, hoe sterk hun emotionele ondertoon ook is, zijn overwegend perifeer. d.w.z. fysiek.
Het feit dat bij deze specifieke vorm van streling de man doorgaans de actieve partner is, komt door zijn van nature grotere initiatief, en ook door het verschil in tempo van de respectieve erotische reacties, wat gebruikelijk is tijdens de vrouw is nog een beginneling.
In gevallen waarin de reacties van de man minder snel zijn, kan de vrouw met voordeel de actievere rol spelen tijdens het tweede bedrijf van het liefdesdrama, en zelf, met het grootste succes, de genitale kus geven in plaats van te ontvangen.
Is het echter nodig om hier de noodzaak van esthetische delicatesse en discretie te benadrukken? Om haar te adviseren zich in de eerste stadia van het huwelijksleven volledig van dergelijke contacten te onthouden, en er later en experimenteel aan te beginnen? Om haar eraan te herinneren dat zij grotere risico’s loopt dan hij, bij het naderen van de verraderlijke grens tussen opperste schoonheid en lage lelijkheid? Ik denk dat het niet nodig is; want zij weet dit intuïtief, zij voelt het met alle instinctieve bescheidenheid van een vrouw.
Maar de psychische situatie is natuurlijk heel anders wanneer, door wederzijdse herinneringen aan vreugde en liefde, een gelukkige aanpassing is bereikt en haar de kunst van het ervaren is gegeven.
Dan zorgt een zeker vrouwelijk initiatief en agressie voor een verfrissende afwisseling. Laat haar soms de vrijer zijn, en niet altijd de vrijer. Dat kan ze zijn, terwijl ze haar kenmerkende waardigheid en zachtaardigheid volledig behoudt. Deze rol van minnaar kan op een zeer wenselijke manier uitdrukking geven aan haar liefde en een intense voldoening geven aan de echtgenoot, die voelt dat hij zich niet alleen voelt verlangen, maar inspireert het ook.
In deze meer ontwikkelde en rijkere harmonie van relaties, het gebruik en genot van genitale stimulatie en de genitale kus zal volledig afhangen van de neiging, het temperament, de individuele gevoeligheid en de praktijk van beide partners. Ze kunnen afwisselend of soms tegelijkertijd worden genoten.
Want in elke vorm van sport of kunst maakt elke adept ten volle gebruik van elk aspect en mogelijkheid, om zijn prestaties te perfectioneren en te variëren. Hij verwaarloost noch de grote gevolgen, noch de delicate details. En dus, hoe zou het anders moeten zijn in de kunst van de liefde, die de rijkste en meest subtiele van allemaal is?

In de volksmond ook wel pijpen en beffen genoemd.

Beffen is het likken van de vagina
Baffen is het likken van de anus
Boffen is als je niet hoeft te beffen 😉